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【《中醫眼科備讀》勘誤表】
2005-06-17 .06:57:41
頁 行 誤 正
目錄2 8 （附散熱清毒飲子） （附散熱消毒飲子）
36 倒3 (2)聚星之障：病症名， (2)聚星之障：聚星障
70 7 睫狀體充血減輕， 睫狀充血減輕，
72 倒1 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
78 2、3 滑石（包）90g， 滑石90g（包衣用），
88 10 化），於……服， 化，於……服），
92 倒5、6 人參（或黨參）。
人參。
106 7 睫狀體輕度充血， 睫狀輕度充血，
119 5 見卷二火熱證。
見P67。
122 13 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
127 倒2 (2)爛弦：病症名， (2)爛弦：即爛弦風症，
130 倒5 《眼科臨床筆記》 《眼科臨症筆記》
131 15 《眼科臨床錄》 《眼科臨證錄》
152 倒3 枯礬3g（包煎）， 枯礬3g，包煎，
173 倒8 P164 P166
177 倒10 P169 P171
186 4 P173 P175
195 倒9 十一、補益劑 十一、補益藥
《中醫眼科備讀》修改（二）2006-05-29 .16:49:25
——關於「二五」的【注釋】
《中醫眼科備讀·卷一目論語摘·解剖生理·概論》第1條所引用的《審視瑤函·目為至寶論》語摘中「二五」的注釋欠妥，作了修改（修改理由見另文：「二五凝精之際」句中「二五」出處的研究），因之「按」也作了相應的變動，修改後的內容如下：
大哉目之為體，乃先天之空竅，肇始之元明(1)，經絡之精華，榮衛之膏液，故有金珠玉液之稱，幽戶神門之號。
究其源，實陰陽蘊氣之始，二五凝精之際(2)。
神哉空竅，列分左右，妙合先天，大玄(3)既備，神物(4)漸凝，精明其聚，普照無窮。
《審視瑤函·目為至寶論》
按：眼為上七竅之一，乃視覺器官。
眼與整個機體緊密相聯，周身經絡將臟腑的精氣輸送至眼，氣血為生成眼內組織（膏、液）的主要成分。
陰陽二氣與五行精氣的神妙結合，造就了生命，從男女交媾形成胚胎之時起，眼就隨之產生，隨著胚胎的發育，眼逐步形成。
出生後，在精神、意識、思維活動開始的同時，視覺也就產生。
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(1) 元明：產生視覺的本源。
(2) 二五凝精之際：此句根據宋·周敦頤《太極圖說》中「二五之精，妙合而凝」句改寫。
明·曹端注：「二，陰陽也；五，五行也。」（《太極圖說述解》）
(3) 大玄：玄，奧妙。大玄在這裏引申為生命活動。
(4) 神物：產生精神、意識、思維、活動的物質基礎。
《中醫眼科備讀》作者 聶天祥
《中國中醫眼科雜誌》刊登"『二五凝精之際』句中『二五』出處的研究"
2006-08-27 .20:13:11
《中國中醫眼科雜誌》2006年第3期刊登聶天祥撰寫的"『二五凝精之際』句中『二五』出處的研究"一文，全文如下。
「二五凝精之際」句中「二五」出處的研究
聶天祥
[關鍵字]二五；
凝精
中圖分類號：r276.7 文獻標識碼：E 文章編號：1002—4379（2006）03—0175—01
「二五凝精之際」句載於《審視瑤函·目為至寶論》篇首的一段論述中，全文為：「大哉目之為體，乃先天之空竅，肇始之元明，經絡之精華，榮衛之膏液，故有金珠玉液之稱，幽戶神門之號。究其源，實陰陽蘊氣之始，二五凝精之際。神哉空竅，列分左右，妙合先天，大玄既備，神物漸凝，精明其聚，普照無窮」。
上世紀九十年代前的眼科專著及眼科文獻對「二五」一詞注釋甚少，成為學習和研究《審視瑤函》的疑點之一。
1993年筆者在《中國中醫眼科雜誌》第1期上發表「對《審視瑤函》『二五凝精之際』的試釋」的文章，將「二五」解釋為「代指火水」，繼後筆者在專著《中醫眼科備讀》中採用了這種觀點；
1996年出版的《中醫眼科全書》對「二五」的注釋是：「二為偶數屬陰，五為奇數屬陽，亦指男女交媾」。
另外，1993年出版的《證治準繩·眼目集》中將「二五元精」注釋為「陰陽五行化生之精華」。
因此，目前對「二五」的解釋尚缺乏統一的認識。
為了探討「二五」的真正含義，筆者近來對「二五」一詞的出處進行了研究。
《中醫雜誌》2005年第9期發表《肝與血脈別論》一文，此文作者在探討人體五行來源時引用了《周子全書》中的兩句話:「二五之精，妙合而凝」。
筆者發現，《審視瑤函》中「二五凝精之際」句據此改寫而成。
《周子全書》為周敦頤的文集，周敦頤（1017-1073）是宋代理學的創始人之一，主要哲學著作有《太極圖說》、《通書》等。
「二五之精，妙合而凝」句出自《太極圖說》，《太極圖說》全篇只有二百多字，言簡意頦地提出了宇宙演化綱領。
該兩句所在段落的上下文是：「五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。」
該段集中體現了周敦頤的宇宙演化模式，即無極（太極） - 陰陽 - 五行 - 萬物模式。
(1)明·曹端在《太極圖說述解》中對「二五」作了明確的注釋：「二，陰陽也；五，五行也(2)。」
完全符合周敦頤原著觀點。
《審視瑤函》中「二五凝精之際」句所在段落是論述眼和視覺的形成。
作者傅仁宇引用了周敦頤的宇宙演化模式，闡明陰陽二氣與五行精氣的神妙結合，造就了生命，從男女交媾形成胚胎之時起，眼就隨之產生，隨著胚胎的發育，眼逐步形成。
《審視瑤函》卷首有一幅「五臟所司兼五行所屬」圖，與《太極圖說》中的「太極圖」對照，發現前者是根據後者改制而成。
《審視瑤函》卷首另有「太極陰陽動靜致病例」，文中「太極」下注陰靜陽動，即《太極圖說》中原文「太極動而生陽……靜而生陰」的縮寫。
文中將太極陰陽五行五臟與眼的五個部位相聯繫，並列出「氣不和」時所出現的病理表現。
這些都說明《審視瑤函》的作者對周敦頤的《太極圖說》有過深入的研究，並將太極陰陽五行理論應用到中醫眼科領域。
這就從另一個側面佐證了「二五凝精之際」句中「二五」出自《太極圖說》的正確性。
參考文獻
1 楊維增，何潔冰.周易基礎.廣州：花城出版社，1994.15-16.
2 周敦頤.太極圖說 通書 觀物篇.上海：上海古籍出版社，1991.9-10.
《中醫眼科備讀》修改（一） ——關於「蔓菁下氣通中」的【注釋】
2005-08-28 .22:35:43
《中醫眼科備讀·卷一目論語摘·治法·通利玄府》所引用的《醫學綱目·內障》語摘中「蔓菁下氣通中」句，注釋為「存疑」（P47，倒1），現修改為單純對「蔓菁」的注釋，修改後的注釋為「(3)蔓菁：又名大頭菜、蕪菁等。」
蔓菁屬十字花科二年生草本蕪菁的塊根，異名較多，如葑、須、九英菘，九英蔓菁，諸葛菜、五美菜，台菜、大頭菜、狗頭芥等。蔓菁味辛、甘、苦，性溫。
歸胃、肝經。
具有消食下氣，解毒消腫功能。
（《中華本草》）《食療本草》載本品能「下氣」，《本草圖經》載本品能「通中益氣」，故《醫學綱目·內障》謂其「下氣通中」。
臨床上，蔓菁使用較少，人們對之較生疏，現代多用於食療方中。
《中醫眼科備讀》作者聶天祥
祝賀中醫治療眼病網開通
2006-08-27 .18:03:07
祝賀中醫治療眼病網開通
由河北省人民醫院中醫眼科副主任張彬副教授主辦的中醫治療眼病網日前開通，祝網站人氣旺盛，越辦越好，為中醫眼科事業的發展作出貢獻。
注：由於是網上摘錄，故保留其網址。
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