【中醫方劑名稱由來】

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【牛郎串】

出處：《串雅內編》

　　
本方由牽牛子、檳榔、茵陳、莪朮、三棱、皂角諸位藥物組成，共為細末，醋糊為丸。

用於治療邪熱上攻、痰涎壅滯、噎膈、反胃吐食；

及積聚痞塊、瘡熱腫痛；

或大小便不利；

女人面色萎黃、癥瘕等症。

有清熱利濕、理氣散瘀之功。

　　
方中牽牛子逐水通便，檳榔行氣除濕，茵陳清泄濕熱，莪朮理氣散瘀，三棱破瘀消積，皂角散結消腫。

諸藥共伍，對上述諸症有效。

方名「牛郎串」，是以方中二味屬藥，一名牽牛子，一名檳榔，而取其諧意稱矣。

 

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【手拈散】

出處：《丹溪心法》

　　
本方由延胡索、五靈脂、草果、沒藥等四味藥物組成，共為細末，每用 6 克，酒調送服。

用於治療脘腹痞脹、心脾氣痛之症。

有理氣散瘀、溫中止痛之效。

　　
方中延胡索行氣活血，長於止痛；

五靈脂通利血脈，行血止痛，沒藥袪瘀止痛；

草果理氣散寒，故用於氣滯血瘀所致的脘腹疼痛有效。

「手拈」，用手取物。

在此則指運用本方之後，尤如通閉解結、手到病除，表示治療效果迅速，故名「手拈散」。

 

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【升降散】

出處：《寒溫條辨》

　　
本方由殭蠶、蟬蛻、薑黃、大黃為末，黃酒、蜂蜜調勻冷服。

用於溫病表裏三焦大熱，證見憎寒壯熱、頭痛咽腫、煩渴引飲；

或上吐下瀉、吐衄便血等。

近年來廣泛應用於眩暈、胃脘痛、不寐、中風、厥頭痛、外感等證，有較好的療效。

　　
本方藥僅四味，其中殭蠶、蟬蛻袪風解痙、散風熱、宣肺氣，宣陽中之清陽；

大黃、薑黃蕩積行瘀、清邪熱、解溫毒，降陰中之濁陰；

又加黃酒為引，蜂蜜為導。

兩兩相伍，一升一降，可使陽升陰降，內外通和，而溫病表裡三焦之熱全清。

楊栗山云：「名曰升降，亦（表裡）雙解之別名也。」（《寒溫條辨》）因之命名「升降散」。

 

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【升陷散】

出處：《醫學衷中參西錄》

　　
本方由生黃耆、柴胡、知母、桔梗、升麻五種藥物組成。

用於治療胸中大氣下陷，氣短不足以息，或努力呼吸有似乎喘，或氣息將停，危在頃刻等症。

有補中益氣、升提舉陷之功。

　　
著名中西匯通醫家張錫純認為：胸中呼吸之氣謂之「大氣」。

大氣升則呼吸調勻，人體安和；

大氣陷則呼吸迫促，變證峰起。

方中黃耆為君，補氣升提，並以涼潤之知母緩其熱；

柴胡、升麻能引下陷之大氣上升；

桔梗為藥中之舟楫，能載諸藥之力上達胸中以為嚮導。

故服用本方可使下陷之大氣得以升復，氣短之證從而治癒，故名曰「升陷湯」。

 

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【升陽益胃湯】

出處：《脾胃論》

　　
本方由黃耆、半夏、人參、炙甘草、獨活、防風、白芍、羌活、橘皮、茯苓、澤瀉、柴胡、白朮、黃連等組成，加薑、棗水煎服。

用於脾胃虛弱之怠惰嗜臥、口苦舌乾、飲食無味、大便不調、小便頻數等症。

有升陽益胃之功。

　　
本方為李東垣治療勞倦傷脾、溫熱中阻、營衛不和的名方。

「升陽」者，升脾之陽；

「益胃」者，益胃之氣。

東垣認為脾胃為元氣之本，為升降之樞紐，上述諸症皆由於清陽不升、濁陰不降的結果。

故創此方以升發陽氣，振奮脾胃運化功能，從而使脾氣升而胃氣降，維持「清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑」的正常生降運動。故稱「升陽益胃湯」。

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【六一散】

出處：《傷寒直格》

　　
本方由滑石、甘草二味藥物組成。

用於感受暑濕之身熱、心煩口渴、小便不利；

或嘔吐泄瀉；

亦治膀胱濕熱所致的小便赤澀淋痛，以及砂淋等症。

有清暑利濕之功。

　　
「六一」，指原方中藥物用量；

滑石六兩、甘草一兩，以數而名之。

又名天水散，汪昂曰：「其數六一者，取天一生水、地六成之之義也。」（《醫方集解》）。

亦名神白散，「因其色白而神之也。」（《增補內經食遺方論》）

　　
本方加辰砂，燈心湯調服名益元散，意為除中焦積熱以益一元之氣也；

本方加青黛名碧玉散，因青黛色如碧玉也；

本方加薄荷名雞蘇散，因薄荷又名雞蘇或水蘇。

三方均能清暑，而各分別適用於兼驚、兼熱、兼表證者。

 

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【六和湯】

出處：《醫方考》

　　
本方由砂仁、半夏、杏仁、藿香、木瓜、厚朴、扁豆、赤茯苓諸藥組成。

用於夏月飲食不調，濕傷脾胃所致的霍亂吐瀉，倦怠嗜臥，胸膈痞滿，舌苔白滑等症。

功能袪暑除濕，健脾和中。

　　
本方為治外感暑濕，內傷生冷之證的效方。

「六和」者，即六腑和調之義也。

因脾胃為六腑之總司，後天之本，本方所治之證，雖有外感、內傷，但以脾胃病變為主。

本方能調理脾胃，使六腑安和，身體健康，故稱「六和湯」。

　　
《太平惠民和劑局方》六和湯由上方加白朮、人參、甘草、生薑、大棗組成，通治風寒暑濕燥火六氣所傷之病。

因該方能使六氣調和，病去人安，故亦名「六和湯」。

 

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【六味地黃丸】

出處：《小兒藥證直訣》

　　
本方由熟地黃、山茱萸、乾山藥、澤瀉、牡丹皮、白茯苓六藥組成。

用於腎陰不足，虛火上炎所致的腰膝酸軟，頭暈目眩，耳鳴耳聾，盜汗遺精，消渴，骨蒸潮熱，手足心熱，牙齒動搖，小便淋瀝，舌紅少苔，脈沉細數。

有滋陰補腎之功。

　　
本方由金匱腎氣丸化裁而來。

錢乙製此方時，謂小兒陽氣甚盛。

故去桂、附不用，原為主治小兒「五遲」證，後世推廣為滋補腎陰之祖方。

本方重用熟地黃以補腎，六種藥物中酸苦甘辛鹹淡六味俱備，故名「六味地黃丸」。

正如王旭高說：「酸苦甘辛咸淡比，六味之名以此。曰『地黃』者，重補腎也」。

（《王旭高醫書六種》）

 

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【火鬱湯】

出處：《蘭室秘藏》

　　
本方是由升麻、葛根、柴胡、白芍藥、防風、甘草諸味藥物組成，共為粗末，每用１５克，加連鬚蔥白３寸，水煎，不拘時服。

用於治療心火下陷脾土之中，鬱而不得伸，五心煩熱諸證。

有辛散透達，發泄火鬱之功。

　　
「火鬱」，是指熱邪伏於體內，治宜因勢利導，正如《素問．六元正紀大論》所云「火鬱發之」。

方中用升麻升陽散火；

柴胡清熱解鬱；

葛根解肌透達；

白芍斂陰和營；

防風疏調肝脾；

甘草調和諸藥；

蔥白辛溫發表。

諸藥同用，可使火鬱從肌表而解，故名「火鬱湯」。

 

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【引火湯】

出處：《瘍醫大全》

　　
本方由熟地黃、玄參、茯苓、白芥子、山茱萸、山藥、五味子、肉桂等諸味藥組成。

用於治療陰虛所致的咽喉疼痛症。

有滋陰清熱之效。

　　
腎為水火之臟。

腎陰即元陰、真水；

腎陽即元陰、真火。

足少陰腎經入肺、循喉嚨，達舌根。

腎陰不足，虛火上炎，遂成咽喉疼痛之症。

本方之中，用熟地、玄參、山茱萸、山藥等滋陰降火之藥，再用肉桂、白芥子等引火歸元，從而使陰虛之火引歸腎宅，咽痛之症自然消失，故名「引火湯」。

 

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【孔聖枕中丹】

出處：《備急千金要方》

　　
本方由龜板、龍骨、遠志、菖蒲四味蜜丸，黃酒送服。

用於心血虛弱，精神恍惚，心神不安，健忘失眠等症。

有補心、安神、益智之功。

　　
「孔聖」，指孔子，封建統治者尊他為「聖人」；

「枕中」，古時枕形箱篋，中可儲物。

本方取龜（版）屬陰而靈、龍（屬）陽而靈，借二物之陰陽，以補身之陰陽，假二物之靈氣，以補心之靈氣，再佐以芳香苦辛之味，通腎起以開心竅。

喻本方服之可治健忘諸證，使人智慧聰明，讀過之書猶如古時聖人一樣過目成誦，又如藏於枕篋一般勞記不忘。

故稱為「孔聖枕中丹」。

 

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【玉女煎】

出處：《景岳全書》

　　
本方由石膏、熟地黃、麥冬、知母、牛膝諸藥組成。

用於胃熱陰虛之牙痛、頭痛、齒鬆牙齦出血，煩熱口渴，舌乾紅，胎黃而乾等症。

有清胃滋陰之功。

　　
「玉女」，有三種說法：一指古代道家稱腎為「玉女」，本方可滋補腎水，故名。

一指觀音菩薩左有「金童」，手持淨瓶，右有玉女，手持柳枝，觀音用柳枝醮淨瓶之水，灑於大地則清涼滋潤，喻本方有滋陰降火之功。

一指石膏其色白無暇，性陰寒，象徵「玉女」。

本方以狀如「玉女」之石膏為主，既補腎水之不足，又瀉胃火之有餘，宛若觀音大士用柳枝醮淨瓶之水灑於大地一樣，從而使陰虛火亢之症迅速得以平息，所以名「玉女煎」。

 

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【玉環煎】

出處：《醫醇謄義》

　　
本方由玉竹、沙參、蛤粉、羚羊角、麥門冬、貝母、石斛、瓜蔞皮等諸味藥物組成，水煎加梨汁半杯沖服。

用於治療肺熱，咳嗽微喘，肌表漫熱，口燥咽乾等症。

有清肺潤燥，止咳化痰之功。

　　
「玉環」，指用玉石製成的環，古時用作配飾。

古時玉亦入藥，《本經》列為上品，且云：「味甘平無毒，主除胃中熱，喘息煩滿，止渴」。

方中使用諸如玉竹、沙參、麥冬、石斛、瓜蔞皮等一派甘寒清潤之品。

又用蛤粉、羚羊角、貝母等出除肺熱之藥。

用之可使肺熱喘咳得以悉除。

其藥性如玉，效價之高，又如貴重的「玉環」，故名「玉環煎」。

 

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【玉真散】

出處：《外科正宗》

　　
本方由南星、防風、白芷、天麻、羌活、白附子諸藥組成。

用於破傷風，證見牙關緊閉，口撮唇緊，身體強直，角弓反張，脈弦緊等。

有祛風化痰，定搐止痙之功。

「玉真」，古時對仙人的別稱。

唐‧張籍有「泥灶煮靈液，掃壇朝玉真」之詩（《張司業集二‧靈都觀李道志詩》）。

本方為治破傷風之常用方，諸藥合用，標本同治，使風散搐定，諸證得以緩解。

由於用本散療效卓著，其起死回生之功，如同仙人所製之方，可挽救生命於頃刻，故名「玉真散」。

 

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【玉燭散】

出處：《儒門事親》

　　
本方由當歸、川芎、熟地黃、白芍藥、大黃、芒硝、甘草七味藥物組成，共為粗末，水煎食前服用。

用於治療血虛裏熱，大便秘結；

或婦人經候不通，腹脹作痛等症。

有養血清熱，通經止痛之功。

　　
「玉燭」，比喻四時風調雨順，寒燠合序。

《爾雅‧釋天》云：「四氣和謂之玉燭」。

方中四物湯養血和血；

大黃、芒硝泄熱通腑。

用於因血虛所致的腹脹、便秘、經閉等症，可使氣血和調一樣，腑氣得通，人體安和，好似自然界風調雨順，四氣和融一樣，故名「玉燭散」。

 

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【玉肌散】

出處：《瘍醫大全》

　　
本方由白附子、白芷、滑石各等分，加綠豆半升，研為細末，每用三匙，早晚洗面。

用於治療風濕雀斑，酒刺，白屑風，皮膚瘙癢等症。

有祛風祛斑、潔面潤膚之功。

　　
方中用白附子祛風止癢；

白芷潔面祛斑；

滑石潤滑肌膚；

綠豆清熱解毒。

諸藥配伍，用於治療面部肌膚諸症自當有效。

「玉」，是指純潔透明，質地堅細的礦石，這裡用來形容人體面部皮膚面白美麗。

由於本方有潔面祛斑作用，故使用後可使面肌如玉光潔，因而命名為「玉肌散」。

 

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【玉鈅匙】

出處：《三因方》

　　
本方由馬牙硝、白殭蠶、硼砂、梓腦四味共研末、吹喉用。

用於外感風熱所致之喉痺，及臟腑積熱所致之纏喉風。

有清風熱，利咽喉之功。

　　
喉痺，一作喉閉，為咽喉紅腫疼痛閉塞之證。

纏喉風，為喉關內外發紅浸腫疼痛，紅絲纏繞之證。

兩證雖然病因不一，輕重有別，但共同證候為咽喉腫痛、閉塞不通。

用本方藥末、以紙管吹五分入喉中，洵救急之良法也。

「玉」，謂其藥末色白如玉；

「鈅匙」，這裡指喉部關鎖，當用此開之。

王晉三云：「胡匙耆，喻治咽喉功效之神」。

《古方選注》本方藥物色自珍貴如玉，猶如神奇的「鈅匙」一般，可開啟喉部腫痛閉塞之證，故稱「玉鈅匙」。

 

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【玉容散】

出處：《醫宗金鑒》

　　
本方由白牽牛子、團粉、白蘞、細辛、甘扮、白鴿糞、白芨、白蓮蕊、白芷、白朮、白殭蠶、茯苓、白附子、鷹屎白、白扁豆、白丁香、荊芥、獨活、羌活、防風諸藥組成，共為細末。

用於治療面部黧黑斑，初起色如塵垢，日久黑似煤色，枯暗不澤，大小不一。

有美容化斑、袪風止癢之效。

　　
使用本方時，每用藥末少許，放手心內，以水調濃汁，搽拭面部，良久，再以水洗面，早晚各一次。

方中應用大量潔面袪斑、美容潤膚之品，用之可使面部黑斑消退，容顏美好如玉，故名「玉容散」。

 

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【玉泉丸】

出處：《雜病源流犀濁》

　　
本方由天花粉、葛根、麥門冬、人參、茯苓、烏悔、甘草、生黃耆、炙黃耆諸藥組成，共為細末，煉蜜為丸。

用於治療五臟氣餒，陰虛內熱，外消肌肉，發為消癉之病。

有益氣養陰、清熱生津之效。

　　
消癉，亦名消渴。

泛指多飲、多食、多尿症狀為特點之病證，相當於現今之「糖尿病」。

本病的發生多因過食肥甘，飲食失宜；

或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱、陰虛火旺而發。

「玉泉」，為泉水之美稱，道家亦指口中舌下兩脈之津液。

本方用大隊滋陰潤燥、益氣生津之品組方，服之可使陰精得充，津液自回，口中津津常潤，猶如玉泉之水，源源不斷，故名「玉泉丸」。

 

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【玉屏風散】

出處：《醫方類聚》

　　
本方由黃耆、白朮、防風、加生薑組成。

用於表虛衛陽不固所致之惡風自汗，面色恍白，舌質淡、苔薄白，脈浮虛軟；

及體虛易感風寒者。

有益氣、固表，止汗之功。

　　
「屏風」，為室內陳設而作為擋風或遮蔽的用具。

本方補散兼施，通過補益肺氣，增強衛外功能，使表固而自汗愈，猶如擋風的屏障。

又防風，一名屏風，本方用防風以遍行周身，稱治風之仙藥；

黃耆補三焦而實衛，為玄府御風之關鍵。

寓散於補之中、散邪而不傷正。

柯鈞伯云：「此欲散風邪者，當倚如屏，珍如玉也」。

（《刪補名醫方論》）故名日「玉屏風散」。