【針灸大成】

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【繆刺論】

邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小趾爪甲上與肉交者，各一，立已（至陰，一云小指外側）。

不已，刺外踝下三，左取右，右取左，如食頃已（金門）。

 

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【繆刺論】

邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已（商陽，一云次指內側）。

 

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【繆刺論】

邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後（人手本節踝），先以指按之痛，乃刺之。

以月死生為數，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四　（月半以前為生，月半以後為死）。

 

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【繆刺論】

邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內　始。

刺外踝之下半寸所各二，左刺右，右刺左，如行十裡頃而已。

人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈（衝陽），不已，刺三毛上各一，見血立已，左刺右，右刺左（三毛大敦穴）。

善悲驚不樂，刺如上方。

 

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【繆刺論】

邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一，立聞（商陽）；

不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞（中衝）；

其不時聞者，不可刺也（絡氣已絕，故不刺）。

耳中生風者，亦刺之如此數。

左刺右，右刺左。

凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者，隨氣盛衰以為數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；

不已，復刺之如法。

月生一日一，二日二，漸多之；

十五日十五，十六日十四，漸少之。

 

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【繆刺論】

邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足大趾次趾爪甲上與肉交者，各一　。

左刺右，右刺左（厲兌）。

 

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【繆刺論】

邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一（竅陰），不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已；

不已，復刺如法。

 

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【繆刺論】

邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上（賁謂氣賁也，一云賁鬲也，謂氣上走鬲上），刺足下中央之脈（涌泉），各三，凡六刺，立已，左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。

 

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【繆刺論】

邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息、刺腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為　數，發針立已，左刺右，右刺左（一云腰俞無左右，當是下　穴）。

 

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【繆刺論】

邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之旁三，立已。

 

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【繆刺論】

邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已（環跳）。

治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。

耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者（聽會）。

齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中者，立已（齦交）。

 

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【繆刺論】

邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。

繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一　（厲兌），手大指次指爪甲上各一（商陽），立已，左取右，右取左。

 

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【繆刺論】

邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。

繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一　（厲兌），手大指次指爪甲上各一（商陽），立已，左取右，右取左。

 

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【繆刺論】

邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左額角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。

刺足大趾內側爪甲上，去端如韭葉（隱白） 。

後刺足心（涌泉），後刺足中趾爪甲上各一　（厲兌），後刺少商、中衝、神門，各一，立已。

不已，以竹管吹其兩耳，　其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯，立已。

凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。

不調者，經刺之，有痛而經不病者，繆刺之。

因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。

 

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【經刺論】

岐伯曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。

如此則治其經焉。

凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之。

不盛不虛以經取之。

 

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【巨刺論】

巨刺刺經脈，繆刺刺絡脈，所以別也。

岐伯曰：痛在於左而右脈病者，則巨刺之。

邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。

 

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【手足陰陽流注論】

岐伯曰：凡人兩手足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。

手之三陰，從胸走至手，手之三陽，從手走至頭；

足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹。

絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。

其始從中焦，注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陽注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手心主、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰復還注手太陰。

其氣常以平旦為紀，以漏水下百刻，晝夜流行，與天同度，終而復始也。

 

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【手足陰陽流注論】

絡脈者，本經之旁支而別出，以聯絡於十二經者也。

本經之脈，由絡脈而交他經，他經之交，亦由是焉。

傳注周流，無有停息也。

夫十二經之有絡脈，猶江漢之有沱潛也；

絡脈之傳注於他經，猶沱潛之旁導於他水也。

是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交於手陽明；

手陽明之支者，從缺盆上俠口鼻，而交於足陽明；

足陽明之支者，別跗上，出大指端，而交於足太陰；

足太陰之支者，從胃別上膈注心中，而交於手少陰；

手少陰則直自本經少衝穴，而交於手太陽，不假支授，蓋君者，出令者也。

手太陽之支者，別頰上至目內，而交於足太陽；

足太陽之支者，從膊內左右別下合　中，下至小指外側端，而交於足少陰。

足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰；

手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交於手少陽；

手少陽之支者，從耳後出至目銳，而交於足少陽；

足少陽之支者，從跗上入大趾爪甲出三毛，而交於足厥陰；

足厥陰之支者，從肝別貫膈上注肺，而交於手太陰也。

自寅時起，一晝夜，人之榮衛，則以五十度周於身，氣行一萬三千五百息，脈行八百一十丈，營運血氣，流通陰陽，晝夜流行，與天同度，終而復始也。

 

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【衛氣行論】

黃帝問曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？

伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。

是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。

日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。

失時反候者，百病不治。

故曰：刺實者，刺其來也；

刺虛者，刺其去也。

此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。

是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。

病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；

病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。

水下一刻人氣在太陽；

水下二刻，氣在少陽；

水下三刻，氣在陽明；

水下四刻，氣在陰分；

水下五刻，氣在太陽；

水下六刻，氣在少陽；

水下七刻，氣在陽明；

水下八刻，氣在陰分；

水下九刻，氣在太陽；

水下十刻，氣在少陽；

水下十一刻，氣在陽明；

水下十二刻，氣在陰分；

水下十三刻，氣在太陽；

水下十四刻，氣在少陽；

水下十五刻，氣在陽明；

水下十六刻，氣在陰分；

水下十七刻，氣在太陽；

水下十八刻，氣在少陽；

水下十九刻，氣在陽明；

水下二十刻，氣在陰分。

水下二十一刻，氣在太陽；

水下二十二刻，氣在少陽；

水下二十三刻，氣在陽明；

水下二十四刻，氣在陰分；

水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。

從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。

大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。

是故日行一舍，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛HT　HT　終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

 

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【診要經終論】

黃帝問曰：診要何如？

岐伯對曰：正月、二月、天氣始方，地氣始發，人氣在肝；

三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；

五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；

七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；

九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；

十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。

故春刺散俞及與分理，血出而止。

甚者傳氣，間者環也。