臨產時最戒用力太早，《脈訣》云：夜半覺痛應分娩，來朝日午定知生。
由此觀之則腹痛半日後恰當產也。
但產之難易，人各不同，時亦有異，有素易產，有素難產者，有先難後易，先易後難者，俱無一定。
如臨產腹痛不生，非是難生，還是子未出胎，產母切勿懼怕，即一日二日至三五日無妨，安心定氣，任其自然，勉強忍痛，進其飲食，要坐則坐，要行則行，要睡則睡，保養精神為第一，莫聽穩婆逼迫，用力太早，自己亦勿求速於離身，傍人亦勿多言恐懼，以亂其心，時至自然分娩，譬如登廁，未急則難，時急自易，此理雖俗，知此免患。
蓋穩婆逼迫有二，有不知時候逼迫者，有急完此家復往他家者，極誤大事。
一未產前幾固時辰，子亦要出產戶，轉身至手，被母用力一逼，即手先出，轉身至腳，母力一逼，即腳先出，橫生倒生，皆因錯於用力，其實無手足先出之理，故腹痛數日而不生者，不宜慌忙。
今人見其一日半日不產，即謂難生，老少驚惶，求神許愿，產婦見之，必生憂恐一有憂恐之心，自然無膽氣，無精力，難飲食，不審此非難生，乃是時候未至，惟宜忍痛候時，若乃憫其痛甚，急欲離身，穩婆傍人強之用力，時候未到，用力太早，關系母子性命，胡不明理，一至此哉！斯時穩婆以意推度，產婦以意審詳，切不可輕易催迫用力，必俟臍腹痛極，腰間重痛，眼中如火，穀道迸急，胞水或血懼下，脈見離經，或沉細滑，此時子已出胎，產母方用努力，庶不誤事。
如數候未見，切不可性急亂為，以致神氣早疲，臨產卻無精力，不能運送出外，並致產後多虛矣。
故將產，宜濃煎人參湯時飲，補接助之。
一有用力太早，致令水衣先破，被風所吹，因而產戶腫脹干濕狹小，最令難產者，只多幾個時辰，從容俟之無妨。
又有穩婆無知害人，私以手指掐破水衣者，極要關防。
將產最戒曲身眠臥，雖甚腹痛，宜強為站立，散步房中，或免凡立，切戒攣腰，以助兒轉舒尋路也。
蓋產母畏痛，不肯直身行動，多愛曲腰眠臥，以致胎元轉動不順，兒子尋到產門，被母曲腰遮閉，再轉又再閉，則子必無力，而不能動，決至難產。
人見其不動，則謂胎死，其實因無力而非死也。此時恁有良方妙藥，不能令子有力而動，只要補接產母元氣，更要心安氣和，調理精神，胎元勝復，可保無虞。
又有胞水已下，子忽不動，停一二日三五日者有之，調補氣血之外，切戒驚恐，憂懼暴性，蓋驚則神散，憂則氣結，暴則氣不順，血必妄行，多致昏悶，知此善調，自然無恙。
一將產時，須迸飲食，戒喧鬧。
蓋進飲食，則氣充膽壯，免致飢渴虛乏無力，戒喧鬧，則神靜自安，切勿煩躁，靜則神藏，躁則消亡也。
其食宜覓母雞煮汁作粳米稀粥與食，不可食雞及諸肉食，常令稍飢為佳，蓋飢則氣下，氣下則產速，若多食肉食，則礙於上焦，氣不得下，故產難。
產後亦令勿食過飽，致生疾病。
一臨產腹痛而腰不甚痛，產未急也。
須扶起直身而行。若行不得，則倚物而立，蓋產自有時，如果熟香飄，瓜熟蒂落，不可倉皇魯莽，反致有害也。
痛時稍放裙帶，以便兒在腹中，轉舒有餘地也。
一臨產時，凡喪孝穢濁人，尼姑孤寡不潔人，莫令入房，致產不利。惟老成解事，曾經生長者，二三人足矣。俗忌人知，多亦難產，多一人入房，則多一時遲延，此亦當忌。
一產時以飲食為本，有等婦人臨產不能飲食者，則精氣不壯，何以用力？
須未產前，預買好人參四五錢，如虛極者，及向有產暈者，一二兩任用，待將產時，煎汁一鐘聽用，審是兒將來時，以此服之，大助精力，勝於肉食百倍。
產後人參不可亂投，若果系虛症，必兼溫暖藥用，如黑乾薑之類。
如一產後，以人參五錢，當歸二錢，煎湯，沖入童便，產下即服，元補諸虛，兼卻產後百病。
（張）常用於極虛之人，產後猶如未產之健旺。
一產後漸進玉米飲，取糠氣能降虛火也。
白粥宜極稀，以漸調理為上，三朝內不可食葷及雞子，及黏硬之物，六七日上胃強者，可少與母雞、牛肉、鯽魚作清羹，少少食之。
一將產救生法。
凡手先出名曰橫生，足先出名曰倒生，相傳手出者曰覓鹽生，此亦有理，人未講明，蓋鹽主收斂緊縮。
又腌螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉身順下，覓鹽之名，本於此也。
其治法如手足先出者，急令產母仰臥，略以鹽塗兒手心足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉順生，不可任其久出，久則手足青而子傷，難以送入，亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。
又切勿誤聽凶婦，用力斷手，一斷子必腹中亂攪而傷母矣。屢見死胎，人不慌忙逼迫，亦遲遲生下，而不傷母。
夫死胎亦生者，何也？
蓋人腹中極熱，食物則入內俱化，其胎雖死，人不忙迫，產母安心飲食，腹內熱氣熏蒸，胎自柔軟腐化，亦生而不傷母。
但所出穢氣，令人難聞，可見死胎不必用力，況活胎乎？
屢見無知穩婆，輕令用力，動傷兩命，特此諄諄。
又見有怪胎，人不驚慌，亦自然生下，但勿令產母知之。
又產母危急時，當看面舌，面以候母，舌以候子，面青母傷，舌青子傷，面赤舌青，子死母活，面舌俱赤，子母無恙，面舌俱青，口中吐沫者，子母難保。
（張秘授一方，專救難產及死胎，交骨不開，神驗。
用廣猴血錢余，酒化服下，立產。）
一將產救生手法，如門戶俱正，兒亦露頂而不下，此必因兒轉身肚帶攀其肩也，名曰礙產。
治法令母仰臥，輕輕推兒向上，以手中指按兒肩，去其肚帶，候兒順正，用力送下。
又有生路未正，被母用力一逼，令兒偏柱左右腿畔，兒頭在產戶不下，但云，兒已露頂，非頂也，乃額角也，名曰偏產。
治法亦令產母仰臥，輕輕推兒近上，以手扶其額頂端正，用力一逼即下。
又有頭之後骨，偏柱穀道，兒乃露頂，名曰HT 後。
治法以綿衣裹手，急於穀道外傍，輕輕推兒頭令正，然後用力一逼即下，或用膝頭令產母抵住亦可。
三產之難，皆母曲腰眠臥，用力太早致之。
三手之法，非歷練有分曉穩婆，不可輕易。
一子出戶時，人即以兩手抱產母胸前，產母亦自以手緊抱肚腹，令胎衣下墜，如胎衣來遲，切勿慌忙，以草紙燒煙熏鼻即下。
再遲則急斷臍帶洗兒，仍用軟帛物系墜臍帶，系時尤宜輕巧牢固，然後截斷。
此帶極脆，若不便斷臍帶，恐血反潮入胞中，脹而不下，攻心則傷。
如穩婆諸事者，能以手指取下甚便。
有產母胎衣久不下，一方用黑牛糞，略焙帶潤，以布裹之，束於腹上即下。
一恚音悶臍生，相傳有呼父乳名，手拍兒股者，此理亦未講明，蓋兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而能叫哭。
如拍之猶不破，須用女人輕巧者，以銀簪腳輕輕挑破甚便。
或不能挑急，用暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則加火熱之，久則熱氣內鼓，其膜自破，膜破則出聲而蘇矣。
一婦人有盤腸生者，未產腸先盤出，其治法急將淨盆一溫水，冬則熱水，入香油養潤，侍兒並胞衣俱下，產母吸氣上升，穩婆香油塗手，徐徐送入。
有醋水噴面，令產婦驚寒氣提，雖可收腸，常多誤事，不可用也。
又有兒並胞衣下後，膀胱（即尿胞）
壅出產戶者，同前法送入。
此皆用力太早，五內動搖之故。
送入後宜服安臟調補藥。
薛立齋曰：欲產時，覺腹內轉動，即當正身仰臥，待兒轉身向下，其時作痛，試捏產母手中指中節，或本節跳動，方臨盆即產。
或未產而水頻下，此胞衣已破，血水先干，必有逆生難產之患。
若胞衣破，不得分娩，用保生無憂散，以固其血。
如血已耗損，八珍東加益母草濃煎，時飲之。
凡孕婦止腹痛，未產也。
連腰痛者，將產也。
腎候於腰，胞系於腎故也。
凡孕有生息不順，宜囑穩婆，只說未產。
或遇雙胎，只說胞衣，恐驚則氣散，愈難生息，大抵難產多患郁悶，安佚富貴之家，治法雖云胎前順氣，產後補血，不可專執。
若脾胃不實，氣血不充，宜預調補之。
凍產者，冬月天冷，產母經血得冷則凝，致兒不能下，此害最深，故冬月產者，下部不可脫去綿衣，並不可坐臥寒處，務使滿房闈爐，常有暖氣，令產母背身向火，臍下腿膝間常暖，血得熱則行，兒易生也。
熱產者，盛夏產婦要溫涼得所，不可過涼，反增疾病，不可人多，熱氣逼襲，令產母心煩，熱血沸騰，有鬱冒沖暈之患。
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