【經絡匯編】

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【經有十二、絡有十五】

心、肝。

脾、肺、腎為五臟，並心包絡為六臟；

大小腸膽、胃、膀胱，並三焦為六腑，合之而為十二經。

十二經各有其絡，共陽蹺、陰蹺、脾之大絡為十五絡。

十五絡之外，猶有支絡。

蓋經者徑也，經脈之行，以氣血之流行周身，經常而不斷者言也，如川流之不息矣。

絡猶兜也，如人橫線為絡，以兜物也。

絡脈之行，以氣血之分布一身，無微而不周者言也，如川流之分派而不泄矣。

（有云：十二經，加督脈、任脈為十五絡，非陰蹺、陽蹺也少，不知當看一別字。

十二經共督、任二脈之別，為十五絡。

別即陰蹺、陽蹺，非有二也。

）五臟（臟者藏也，藏精氣而不泄，滿而不實。

如心、肺皆有空竅，肝、腎、脾亦有小小筒系，條數不一之空竅，心包亦然）。

六腑（腑者空也，傳化物而不藏，實而不滿。

如腸胃皆空，飲食入胃，則胃實而腸空，下入於腸，則腸實而胃空，實則又下行矣，膀胱亦然）。

 

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【十二經所屬歌】

手經太陽屬小腸，膀胱經屬足太陽，肝足厥陰手包絡，胃足陽明手大腸，膽屬少陽足經尋，三焦手內少陽臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。

 

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【十二經納甲歌】

（此歌，諸腑配陽，諸臟配陰）甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。

舊云：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，雖三焦為決瀆，猶可言壬，而包絡附心主，安得云癸？

且二臟表裡皆相火也，今改正之。

 

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【十二經氣血多少歌】

多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰，二少太陰常少血，六經氣血須分明。

 

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【十二經注釋】

少陽，陽之始，一陽初出地外，即嫩陽也，故謂之少陽。

太陽，陽之盛，陽氣升至極之分也，故謂之太陽。

陽明，居太陽、少陽之中，兩陽合明，曰陽明，陰陽等也。

少陰，陰之始；

太陰，陰之盛，厥陰者，兩陰交盡曰厥。

 

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【榮衛清濁升降論】

清氣為榮。

清者，休之上也，陽也，火也，離中之陰降，午後一陰生，即心之生血，故曰清氣為榮。

濁氣為衛。

濁者，體之下也，陰也，水也，坎中之陽升，子後一陽生，即腎陽舉而使之，故曰濁氣為衛。

地之濁不能升，地之清能升為陽，舉而使之上也。

天之清不降，天之濁能降為陰，驅而使下也。

經曰：地氣上為云，天氣下為雨，此之謂也。

 

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【入式訣】

諸臟腑已各有圖穴注於冊論中矣。

依此圖穴，另再各畫一張，統共置於面前，或臟或腑，將每經圖論，一一隨穴挨著。

有上行者，有下行者，有從身後正行，身前正行，與偏行者，其墨線是脈行之路，墨圈是脈絡之穴，細細辨明。

或本經有遇他經穴名者，即以他經穴圖與本經穴圖並看。

庶知本經穴圖與他經穴圖其經脈之行，或在一路，或相隔幾寸幾分之不同，隨穴圖將經絡所行之路，一一認明，只記脈行起止二穴，是借穴以審經絡，不必如專門針灸，每穴而記之也。

 

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【衝脈論】

（沖者要也，言其為陰脈之海，通受諸經之氣血也。

衝脈者，與任脈皆起於胸中，上循脊裡，為經絡之海；

其浮於外者，循腹，上會於咽喉，終唇口；

其支者，起於足陽明之氣衝，並足少陰之經，挾臍左右各五分，上行至胸中而散。

其見證也，令人逆氣裡急。

 

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【帶脈論】

（言其總束諸脈如帶也）帶脈起於季脅，環身一周如帶，與足少陽會於維道。

其見證也，腰腹從容，如囊水之狀，若婦女則赤白帶證，蓋由濕熱於此滲流而下，故名帶下。

 

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【陽蹺脈論】

蹺者，言其為健足行步之關要也。

陽蹺起於跟中，循外踝，上行入風池，其脈長八尺。

生於足太陽之申脈，與足少陰會於居，與手陽明會於肩、巨骨，與手足太陽、會於陽維會，與小腸經之俞，與手足陽明會於胃經之地倉、巨，又與任脈會於胃之承泣。

其見證也，令人陰緩而陽急，並宜刺之。

 

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【陰蹺脈論】

陰蹺脈亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈，亦長八尺。

生於足少陰然谷之後，上內踝，循陰股入陰，至胸裡，入缺盆，出胃經人迎之前，入鼻，屬目內，合於太陽。

女子以為之經，男子以為之絡。

其見證也，令人陽緩而陰急。

此經之病，多取足少陽之交信（內踝上二寸），蓋以交信為云。

 

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【陽維脈論】

陽維者維於陽，為諸陽之會，與陰維皆絡於身。

若陽不能維於陽，則溶溶不能自收持。

其脈起於足太陽之金門，與手、足太陽及陽蹺會於小腸之俞，與手之太陽會三焦之天（在缺盆之上）、膽之肩井，又與足少陽會於陽白，上循膽之本神、臨泣，正當腦空，下至風池，與督脈會於風府、啞門。

其見證也，苦寒熱。

 

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【陰維脈論】

陰維者維於陰，為諸陰之會，與陽維皆絡於身，若陰不能維於陰，則悵然失志。

其經起於足少陽之築賓，與足太陰會子脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會於脾之府舍、肝之期門，與任脈會於任之天突、廉泉。

其見證也，苦心痛。

 

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【奇經八脈總論】

經云，脈有奇常者何？

蓋人之氣血，常行於十二經常脈之中。

若常脈滿溢，則流入奇經。

其八脈者，任脈任於前，督脈督於後，帶脈束於中，衝脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽蹺本諸太陽之別，陰蹺本諸少陰之別。

譬諸聖人，設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考云。

內景圖內景圖舊圖有精道，循脊背，過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。

心系七節。

七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。

 

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【內景賦】

嘗計夫人生根本兮，由乎元氣；

表裡陰陽兮，升降沉浮；

出入營運兮，周而復始；

神機氣立兮，生化無休。

經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。

喉在前，其形堅健；

咽在後，其質和柔。

喉通呼吸之氣，氣行五臟；

咽為飲食之道，六腑源頭。

氣食兮何能不亂？

主宰者會厭分流。

從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽不侔。

五臟者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護，而君主可求。

此即膻中，宗氣所從。

膈膜周蔽，清虛上宮。

脾居膈下，中州胃同，膜聯胃左，運化乃功。

肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。

兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。

此屬喉之前竅，精神須賴氣充。

又如六腑，陽明胃先，熟腐水穀。

胃脘通咽，上口稱為賁門，穀氣從而散宣，輸脾經而達肺，誠肺腑之大源。

歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。

再小腸之下際，有闌門者在焉。

此泌別之關隘，釐清濁於後前。

大腸接其右，導渣穢於大便；

膀胱無上竅，由滲泄而通泉。

羨二陰之和暢，皆氣化之自然。

再詳夫藏府略備，三焦未言，號孤獨之府，擅總司之權，體三才而定位，法六合而象天。

上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；

中焦如漚兮，化營血之新鮮，下焦如瀆兮，主宣通乎雍滯。

此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。

又總諸臟之所居，隔高低之非類。

求脈氣之往來，果何如而相濟？

以心主之為君，朝諸經之維系。

是故怒動於心，肝從而熾。

欲念方萌，腎經精沸。

構難釋之苦思，枯脾中之生意。

肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。

惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。

雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。

肺氣何生？

根從脾胃。

賴水穀於敖倉，化精微而為氣。

氣旺則精盈，精盈則氣盛。

此是化源根，坎裡藏真命。

雖內景之緣由，尚根苗之當究。

既云兩腎之前，又曰膀胱之後。

出大腸之上左，居小腸之下右。

其中果何所藏？

蓄坎離之交，為生氣之海，為元陽之竇。

辟精血於子宮，司人生之夭壽。

稱命門者是也，號大根者非謬。

使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。

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全篇完！