【景岳全書-卷之二十九必集雜證謨遺精經義】

我本善良

【景岳全書-卷之二十九必集雜證謨遺精經義】

 

 

●上古天真論曰：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。

 

中古有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。

 

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

 

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

 

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

 

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能寫。

 

●生氣通天論曰：蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。

 

故聖人傳精神，服天氣，而通神明。

 

失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。

 

陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。

 

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

 

故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

 

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。

 

味過於辛，筋脈阻弛，精神乃央。

 

●金匱真言論曰：夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。

 

●本神篇曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。

 

故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精而出入者謂之魄。

 

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下，是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。

 

●本藏篇曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。

 

志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。

 

志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。

 

●經脈篇曰：人始生，先成精，精成而腦髓生。

 

●邪客篇曰：心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也；容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。

 

●平人絕穀篇曰：血脈和則精神乃居。

 

故神者，水穀之精氣也。

 

●調經，本神等論曰：心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏經，而成此形，志意通，內連骨髓，而成身形五臟。

 

●六節藏象論曰：心者，生之本，神之變也。

 

腎者主蟄，封藏之本，精之處也。

 

●痿論曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。

 

●衛氣篇曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水穀而行化物者也，其氣內干五臟，而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。

 

●疏五過論曰：常貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。

 

嘗富後貧，名曰失精，五氣流連，病有所並。

 

暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精神，精氣竭絕，形體毀沮。

 

故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。