【景岳全書-卷之一入集傳忠錄上四問便】

我本善良

【景岳全書-卷之一入集傳忠錄上四問便】

二便為一身之門戶，無論內傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實。

蓋前陰通膀胱之道，而其利與不利，熱與不熱，可察氣化之強弱，凡患傷寒而小水利者，以太陽之氣未劇，即吉兆也。

後陰開大腸之門，而其通與不通，結與不結，可察陽明之實虛，凡大便熱結而腹中堅滿者，方屬有餘，通之可也。

若新近得解而不甚乾結，或旬日不解而全無脹意者，便非陽明實邪。

觀仲景曰：大便先硬後溏者不可攻。

可見後溏者，雖有先硬，已非實熱，矧夫純溏而連日得後者，又可知也。

若非真有堅燥痞滿等證，則原非實邪，其不可攻也明矣。

•凡小便，人但見其黃，便謂是火，而不知人逢勞倦，小水即黃；焦思多慮，小水亦黃；瀉痢不期，小水亦黃；酒色傷陰，小水亦黃，使非有或淋或痛，熱證相兼，不可因黃便謂之火，余見逼枯汁而斃人者多矣。

經曰：中氣不足，溲便為之變，義可知也。

若小水清利者，知裏邪之未甚，而病亦不在氣分，以津液由於氣化，氣病則小水不利也。

小水漸利，則氣化可知，最為吉兆。

•大便通水穀之海，腸胃之門戶也。

小便通血氣之海，衝任水道之門戶也。

二便皆主於腎，本為元氣之關，必真見實邪，方可議通議下，否則最宜詳慎，不可誤攻。

使非真實而妄逐之，導去元氣，則邪之在表者反乘虛而深陷，病因內困者必由泄而愈虧。

所以凡病不足，慎勿強通。

最喜者小便得氣而自化，大便彌固者彌良。

營衛既調，自將通達，即大腸秘結旬餘，何慮之有？

若滑泄不守，乃非虛弱者所宜，當首先為之防也。