【傷寒論條辨 （十四）陽明病，若能食者222】

我本善良

【傷寒論條辨 （十四）陽明病，若能食者222】

 

 

（十四）陽明病，若能食者，名中風，不能食者，名中寒。

 

此以食之能否，喻人驗風寒之辨。

 

蓋陽明主水穀，風能食，陽能化谷也。

 

寒不能食，陰不殺谷也。

 

名猶言為也。

 

中寒即傷寒之互詞，大意推原風寒傳太陽而來，其辨驗有如此者，非謂陽明自中而然也。

 

玉機微義謂，惜乎仲景不言中寒，經言中寒殆不止此，何嘗不言，彼以經為不言者。

 

其意將以為中之與傷，有各別之分也。

 

殊不知經稱中傷二字，於風寒者，要亦從來之通稱，經因通稱以為稱，非經之稱始也。

 

想從來通稱之意，大約不過以風寒本天之二氣，中傷是以人之被之而為稱，譬如稱人之中於箭傷於刃，只可在刀箭瘡上認病，豈可向中傷上摸影，由此言之，則中風與傷寒之說，必須於風寒二病上認得証候分曉，不當在中傷上各別尋頭腦也。

 

且以經文大義考之，措詞多是互相發，則中傷二字亦是互相為用，不言可知矣，通篇雖無傷風一說，然以傷寒復稱中寒論之，則中風得稱傷風，亦可推也。

 

世俗又有感冒之稱。

 

蓋由愚夫愚婦，不知中傷與感本素靈之互文，乃諱中傷為重，而起趨感冒為輕，以便慰問之風，遂成弊習耳，原無關輕重之義。

 

讀書貴格致窮理，明道以正俗，乃舍古不稽，一從流俗，直欲於虛文上爭差分，不究事實而求多於往哲，可不正謂之冥行索塗，東西一聽候於呼叱哉。