【人文●借竅】

楊籍富

【人文●借竅】

 

一貫道特殊的扶乩方式。

 

由一貫道師尊張天然命名，指直接由仙佛借三才的身體，和信眾直接對話，並非經過沙盤或乩筆，因此又稱先天乩、仙佛借竅。

 

三才是指天才、地才、人才共三位一組。

 

不同的仙佛臨壇時，三才會有不同的角色，如關聖帝君臨壇即氣勢威嚴；

 

觀音臨壇是慈眉善面；

 

濟公臨壇則瘋顛模樣；

 

孔子臨壇為學者姿態；

 

南極仙翁臨壇則是老態模樣。

 

借竅一詞目前所見最早是出現於1936年，一篇署名金公祖師的乩訓：「上天不言借人力，天道人傳併合行；

 

或借竅用口鳴，或飛乩批訓情。」

 

金公祖師路中一是一貫道的十七代祖，傳到十八代祖張天然後，借竅一詞配合三才的使用，在一貫道中已然形成。

 

1941年，另一部重要的乩訓《皇訓子十誡》：「今時下真機展普遍大地，諸天神眾仙佛共下東林；

 

各處裡施顯化驚惺迷子，或飛鸞或借竅親渡原真。」

 

可見借竅一詞已在一貫道中普遍使用。

 

早期師尊在中國辦道用的三才，多挑選年輕的男生；

 

傳來臺灣後，則挑選大約國中年紀的女生，經過一番靜修訓練而成。

 

無論天才、地才或人才，仙佛都可能在法會中附體批訓，這些年輕的少女，有的讀書不多，但當仙佛借竅時，卻能出口成章、揮灑自如，當場傳達出訓誨的義理，內容多不離一般做人的道理，有時也會出現一些極富哲理的「訓中訓」，遣詞用字極為艱澀。

 

通常批示的詩句多為對稱句，文詞淺顯易懂，也有調寄時下流行歌曲的「歌訓」，讓信徒用唱的方式唱頌，使人有親身接受仙佛教誨的真實感。

 

借竅大都在大型法會中才能見到，早期在中國是以立爐、立會的方式進行，一次要十多天到一個多月不等。

 

來臺灣後的法會以一至三天為主，法會中安排由仙佛借竅臨壇調教，讓班員感受特別深刻，也具有較好的效果。

 

近年來，臺灣一貫道各個主要組線中，大部分支線在1980年代後，逐漸廢除這種借竅的教化方式。

 

經由借竅所批出來的「天書訓文」，目前總數已超過一萬部，以「民間宗教天書訓文資料庫」所收藏的訓文來看，其中不乏深奧的人生哲理及三教經義的闡述。

 

這些經由借竅方式產生的天書訓文，是臺灣在過去五、六十年間，來自民間很盛大的一次造經運動。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1915