【標本陰陽論】

伍智毅

【標本陰陽論】

 

標本陰陽論

 

天　陽：無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。

 

地　陰：有，方，血，下，內，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。

 

夫治病者，當知標本。

 

以身論之，則外為標、內為本，陽為標、陰為本，故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此臟腑之標本也。

 

又，臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。

 

更，人身之臟腑陰陽，氣血經絡，各有標本也。

 

以病論之，先受病為本，後傳流病為標。

 

凡治病者，必先治其本，後治其標。

 

若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。

 

若先治其本，後治其標，雖病有十數證皆去矣。

 

謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏。

 

蓋先治本故也。

 

若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。

 

若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。

 

除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。

 

從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。

 

治法云：虛則補其母，實則瀉其子。

 

假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子，火也。

 

然非真瀉其火，十二經中各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。

 

故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。

 

既肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。

 

後治其標者，於心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。

 

以藥論之，入肝經藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。

 

假令肝受腎邪，是從後來者，為虛邪，虛則當補其母。

 

故《標本論》云：標而本之，先治其標，後治其本。

 

既受水邪，當先於腎經涌泉穴，補木，是先治其標。

 

後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。

 

此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。

 

以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226040&pid=254392&fromuid=526