【人文●人間佛教】

楊籍富

【人文●人間佛教】

 

1949年後，逐漸成為臺灣佛教的主流思想之一。

 

清末、民國初期，傳統佛教界面臨現代化潮流的挑戰，太虛法師於1925年（民國14年）開始宣揚「人生佛教」，希望能改正佛教重鬼與死、不重人與生的偏頗，並提倡「依著人乘佛法，有完善的人生為所依，才能修學大乘菩薩行果」。

 

印順法師根據《增一阿含經》：「佛世尊皆出人間，非由天而得也」的主張，針對6世紀以後印度佛教大乘中，將菩薩天神化的弊端，特別提倡「人菩薩行」的人間佛教，以「大乘菩提心、大悲心、空性見」等三心為根本，在現實人間弘揚佛法，莊嚴淨土，成就眾生。

 

人生佛教、人間佛教隨國民政府遷臺而傳到臺灣發展。

 

1949年東初法師為提倡人生佛教，創辦《人生》雜誌。

 

1966年證嚴法師創立的慈濟功德會，受其皈依師印順法師影響，希望將佛教精神人間化、生活化，進而以「教富濟貧」為目標，要求會員「佛心為己心，師志為己志」，遂衍生為「四大志業，八大腳印」的規模。

 

1977年聖嚴法師接續東初法師法業，接任中華佛教文化館、農禪寺住持；

 

1989年開始建設法鼓山，推廣「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，並以心五四運動、四種環保，教導人間化、生活化的佛法。

 

2001年佛光山星雲法師發表〈人間佛教的藍圖〉，認為人間佛教的理念來自佛陀，他多年來所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教，以「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」說明人間佛教的菩薩行誼。

 

人間佛教的影響也擴及東南亞和中國大陸，引起相當的回應與開展，以此為口號，舉辦各類研討會與社會關懷活動等，也引起日本與韓國佛教界的注意。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1773