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【人文●借竅】

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發表於 2013-3-24 21:58:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

人文●借竅

 

一貫道特殊的扶乩方式。

 

由一貫道師尊張天然命名,指直接由仙佛借三才的身體,和信眾直接對話,並非經過沙盤或乩筆,因此又稱先天乩、仙佛借竅。

 

三才是指天才、地才、人才共三位一組。

 

不同的仙佛臨壇時,三才會有不同的角色,如關聖帝君臨壇即氣勢威嚴;

 

觀音臨壇是慈眉善面;

 

濟公臨壇則瘋顛模樣;

 

孔子臨壇為學者姿態;

 

南極仙翁臨壇則是老態模樣。

 

借竅一詞目前所見最早是出現於1936年,一篇署名金公祖師的乩訓:「上天不言借人力,天道人傳併合行;

 

或借竅用口鳴,或飛乩批訓情。」

 

金公祖師路中一是一貫道的十七代祖,傳到十八代祖張天然後,借竅一詞配合三才的使用,在一貫道中已然形成。

 

1941年,另一部重要的乩訓《皇訓子十誡》:「今時下真機展普遍大地,諸天神眾仙佛共下東林;

 

各處裡施顯化驚惺迷子,或飛鸞或借竅親渡原真。」

 

可見借竅一詞已在一貫道中普遍使用。

 

早期師尊在中國辦道用的三才,多挑選年輕的男生;

 

傳來臺灣後,則挑選大約國中年紀的女生,經過一番靜修訓練而成。

 

無論天才、地才或人才,仙佛都可能在法會中附體批訓,這些年輕的少女,有的讀書不多,但當仙佛借竅時,卻能出口成章、揮灑自如,當場傳達出訓誨的義理,內容多不離一般做人的道理,有時也會出現一些極富哲理的「訓中訓」,遣詞用字極為艱澀。

 

通常批示的詩句多為對稱句,文詞淺顯易懂,也有調寄時下流行歌曲的「歌訓」,讓信徒用唱的方式唱頌,使人有親身接受仙佛教誨的真實感。

 

借竅大都在大型法會中才能見到,早期在中國是以立爐、立會的方式進行,一次要十多天到一個多月不等。

 

來臺灣後的法會以一至三天為主,法會中安排由仙佛借竅臨壇調教,讓班員感受特別深刻,也具有較好的效果。

 

近年來,臺灣一貫道各個主要組線中,大部分支線在1980年代後,逐漸廢除這種借竅的教化方式。

 

經由借竅所批出來的「天書訓文」,目前總數已超過一萬部,以「民間宗教天書訓文資料庫」所收藏的訓文來看,其中不乏深奧的人生哲理及三教經義的闡述。

 

這些經由借竅方式產生的天書訓文,是臺灣在過去五、六十年間,來自民間很盛大的一次造經運動。

 

 

引用:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1915

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