【醫學正傳 卷四 痿證 論683】

我本善良

【醫學正傳 卷四 痿證 論683】

 

痿證

 

論

 

《內經》曰：肺熱葉焦，五臟因而受之，發為痿　。

 

心氣熱為脈痿，則脛縱而不任地。

 

肝氣熱為筋痿，故筋急而攣。

 

脾氣熱為肉痿，則胃干而渴，肌肉不仁。

 

腎氣熱為骨痿，則腰膝不舉，骨枯而髓減。

 

又曰：治痿者獨取陽明一經，陽明者五臟六腑之海，主潤宗筋，能束骨而利機關也。

 

衝脈者經脈之海也，主滲灌溪穀，與陽明合於宗筋、陰陽總宗筋之會，會於氣衝，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。

 

故陽明虛則宗筋弛縱，帶脈不引，故足痿不用也。

 

治法各補其滎而通其　，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉。

 

各以其時受月，則病已矣。

 

言治諸痿宜調補各臟，以待其旺月而病安也。

 

丹溪曰：《內經》謂諸痿起於肺熱，又謂治痿獨取陽明一經。

 

蓋肺金體燥居上而主氣，畏火者也。

 

脾土性濕居中而主四肢，畏木者也。

 

火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。

 

木性剛急，肺受熱則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。

 

肺熱則不能管攝一身，脾傷則四肢不能為用而諸痿作矣。

 

瀉南方則肺金清而東方不實，何脾傷之有，補北方則心火降而西方不虛，何肺熱之有，故陽明實則宗筋潤，能束骨而利機關矣。

 

治痿之法，無出於此。

 

雖然天產作陽，濃味發熱，凡病痿者，若不淡薄食味，吾知必不能保其安全也。

 

又曰：內經論風論痿，各有篇目，源流不同，治法迥異，局方乃以治風之藥通治諸痿，何其謬哉。

 

按丹溪此論一出，掃盡千古之弊，叮嚀告戒，極其明白，學人睨而不視，則為聵者之雷霆，瞽者之日月耳。

 

夫醫者為人之司命，其可不盡心於此乎。

 

引用：http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%86%AB%E5%AD%B8%E6%AD%A3%E5%82%B3/6