【醫學正傳 卷一 醫學或問22】

我本善良

【醫學正傳 卷一 醫學或問22】

 

 

或問：飢甚方食，而食反不運化，多為嘔吐吞酸等證，何也？曰：飢而即食，渴而即飲，此造化自然之理也。
 

飢不得食，胃氣已損，脾氣已傷，而中氣大不足矣。
 

遇食大嚼，過飽益甚，是以大傷胃氣，輕則吞酸惡心，重則惡寒發熱，而為內傷等證者多矣。
 

又或負重遠行，辛苦飢甚，遇食太過，則四肢倦怠矣。
 

若又強力復行，適遇風雨外襲，遂成內傷挾外感之證，或為腫脹危篤之疾。
 

養生君子，切宜防微杜漸，戒之戒之！或問：針法有補瀉迎隨之理，固可以平虛實之證。
 

其灸法不問虛實寒熱，悉令灸之，其亦有補瀉之功乎？曰：虛者灸之，使火氣以助元陽也；實者灸之，使實邪隨火氣而發散也；寒者灸之，使其氣之復溫也；熱者灸之，引鬱熱之氣外發，火就燥之義也。
 

其針刺雖有補瀉之法，予恐但有瀉而無補焉。
 

經謂瀉者迎而奪之，以針迎其經脈之來氣而出之，固可以瀉實矣；謂補者隨而濟之，以針隨其經脈之去氣而留之，未必能補虛也。
 

不然，內經何以曰，無刺　之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗；無刺大勞人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人。
 

又曰，形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也，不可刺；刺之，重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。
 

若此等語，皆有瀉無補之謂也，學人不可不知。