【醫學正傳 卷一 醫學或問13】

我本善良

【醫學正傳 卷一 醫學或問13】

 

 

或問：飲食同入於胃，而水穀二者何如而分乎？且如膀胱止有下口而無上口，其水固可出，不知從何而入乎？又何其如是之清乎？

 

曰：經曰：飲食入胃，游溢精氣，上輸於脾。

 

脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。
 

水精四布，五經並行，合於四時五行陰陽，揆度以為常也。
 

夫胃為倉廩之官，無物不受全借脾土轉輸而運化焉。
 

蓋水穀入胃，其濁者為渣滓，下出幽門，達大小腸而為糞，以出於穀道。
 

其清者，倏焉而化為氣，依脾氣而上升於肺。
 

其至清而至精者，由肺而灌溉乎四體，而為汗液津唾，助血脈，益氣力，而為生生不息之運也。
 

其清中之濁者，下入膀胱而為溺，以出乎小便耳。
 

其未入而在膀胱之外者，尚為濁氣；既入而在膀胱之內者，即化為水。
 

是故東垣有曰：飲者無形之氣。
 

正謂此也。
 

蓋肺屬金而復乎脾胃之上，即如天之復於地之上也。
 

經曰：清陽為天，濁陰為地。
 

地氣上而為云，天氣下而為雨。
 

水入於胃，輒化氣而上升，亦猶天降霖雨於地，倏焉化氣上騰而為云，又復化為霖雨而下降也。
 

或曰：老人與壯年者，飲水無異多寡，壯年小便甚少，而老者小便甚多，何也？曰：壯者如春夏之氣，升者多而降者少；老人如秋冬之氣，降者多而升者少耳。
 

或曰：降多即小便多，升多者未見其為何物而出於上竅焉。
 

曰：經曰：清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
 

各從其化也。
 

夫大塊之為器，不可論其涵容之量，人之氣化亦猶是也，賢者宜再思之。