【辨貴陰賤陽】
易曰：立天之道，曰陰與陽，惟此二氣，體無不具，用無不包，是二者不可偏廢，故曰孤陽不生，獨陰不長，是二者未嘗相離。
故曰陽根于陰，陰根于陽。舍陽而言陰，非陰也、舍陰而言陽，非陽也。
聖人作易，必扶陽抑陰者，何也？
曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名之曰坤。
以兩儀之對待者言，曰陰陽；以一元之渾然者言，惟陽而已。
言陽，而陰在其中矣。
就人事言，則陽為君子、陰為小人。
內君子外小人為泰、內小人外君子為否。
由此言之，陽與陰不可分也。
苟其分之，則貴陽陰，如聖人之作易。
何也，若貴陰賤陽，是背乎聖人作易之旨，而亂天地之正道也。
《玉尺》乃以艮巽震兌四卦為陰之旺相而貴之，以乾坤坎離為陽之孤虛而賤之。
即以納甲，八干十二支。
丙納于艮、辛納於巽。
庚納於震而亥卯未從之，丁納於兌而己酉醜從之，十者皆謂之陰而貴。
以甲納乾，以乙納坤，以癸納坎而子申辰從之，以壬納離而午寅戌從之，十者皆謂之陽而賤。
於是當世之言地理者，不論地之真偽若何，凡見陰龍陰水陰向，則概謂之吉，而見陽龍陽水陽向，則概謂之凶，此乖謬之甚者也。
夫，吉凶之理莫著于易，易六十四卦各有其吉，各有其凶，八卦，六十四卦之父母也，豈有四卦純吉、四卦純凶之理。
八干十二支亦然，吾謂論地，只論其是地非地，不當論其屬何卦體，屬何干支。
若果龍真穴的，水神環抱，坐向得宜，雖陽亦吉也。
若龍非真來，穴非真結，砂飛水背，坐向偏斜，雖陰亦凶也。
又拘所謂三吉六秀，而以為出於天星，考之天官家言，紫微垣在中國之壬亥方，而太微垣在丙午方，天市垣在寅艮方。
且周天二十八宿分佈十二宮，皆能為福，皆為災。
地之二十四干支上應列宿，亦猶是也。
何以在此為吉，在彼為凶，此與天星之理全乎不合？
至謂乾坤老亢、辰戌為魁罡、醜未為暗金煞，然種種悖理。
夫乾坤為諸卦之父母，六子皆其所產，何得為凶。
老嫩之辨在於龍，龍之出身嫩也，即乾坤亦嫩也；龍之出身老，即巽辛兌丁亦老也。
鬥之戴匡為天魁，斗柄所指為天罡，此樞幹四時，斟酌元氣，造化之大柄也。
理數家以為天罡所指，眾煞潛形，何吉如之，而反以為凶耶。
五行皆天地之經緯，何獨忌四金？
庚酉辛，金之最堅剛者也，既不害其為吉，而獨忌四隅之暗金，甚無謂矣。
諸如此類，管郭楊賴從無明文，不知妄作，流毒天下，始作俑者其無後乎。
我不禁臨文而三歎也。
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