【論學地理須要通神】
徐晶亮著
地理之學，重山川情性，山川之情性，微妙難明，在于人通其靈性。
要學地理，必須愛之極深，如母愛子，要與山川爲伍，須有好腳力，登高而望遠，看其去勢，看其開帳，凝神貫注，聽其心聲。
相地要天天去，時時把山川放於心間，一起一伏，一搏一換，在腦子中要成形，一纏一護，要明方位，水從何分脊，又從何方合襟，自此日久，過目不忘，在胸中自能成形，有形才有局，心中了然，這樣才能制其形勢圖。
現之時師，惰性日盛，從不去踏龍觀局，到得一處，看左右有抱，便言好地，不知是幹是枝，更不知大勢落局，合襟之水親於何處，更有花假之局，朝應登對漂亮，便道好地，是此這般，豈不害人，更何能知其微妙，入得了神？
地理難學，不通神化，難精此道，從有形到無形，從無形到無影，無論怎樣，與受要明。
何謂“與”？
砂分勢奔是謂與，何爲“受”？
突起迎受是謂受。
山本有形之體，卸落平洋，以至于無形，或起高田平地，是爲影迹最顯，穿田渡水，則爲無影，不見其體了，在此，你要看其與受，是去了還是止了，對面是否露影，有影龍還在行，無影迹龍至此止了。
這與受兩字，古人是用得何等英明，你若不理解，何能明白其奧？
是故察理之妙，須得心之奧。
如賴公八鈴之七：
蓬萊瞰海淩碧霄，天皇紫氣騰金橋。
龍盤虎居玄武怒，祥光冉冉雲霞飄。幢幡玉蓋列江口，阿香玉女忙奔走。
月瓢盛露金丹紅，彩鳳啼兮玉龍吼。
神緘鬼秘天機玄，青囊至理能識巧。
就是明與受而知龍行止，才斷定是如此大地，龍穿田過峽而去，不見了蹤影，不知與受，那能識得此等之地。
察地之妙，須見龍勢之來是亦不來，見龍勢之不來是亦有來，何如是說呢？
有的龍脈，從腰落到頭，虛花僞結，看看護抱很好，朝對漂亮，此是來而不來，是虛假之局，蒙的是庸師，真龍必藏頭縮尾，何能讓庸師識得。
前段時候，有一同行，我發一圖片，讓其點穴，他點了四五穴，都認爲很好，左右有抱砂，而正穴反而不點，還興致勃勃，教我一秘法，什麽“瓜蔓理論”，說是泄天機，是等理論，焉能知龍，來而不來，不來而來？
閑話不說，言歸正傳，真龍行來，勢強氣佳，卸落高田平地，而來結穴，此是不來而來，見其來而不來者，脈不至也，見其不來而來者，氣必至也。
真龍之來，現則飛舞騰空，隱則無影無形，變化動靜，須察其性。
變化動靜四字，看看簡單，爾等那知其中之奧，搏龍換骨爲變，以無化有，以小變大爲化，起伏曲曲爲動，山停水住爲靜，此四者，皆由山川情性而變，性出于峽，最能識別，峽是機關，在機關處能辯出富貴大小，遠近高下，起蜂腰鶴膝，有送砂迎砂，必知其龍還須行，頓起高大星體，其力雄厚，則富貴亦大。
是等之理，你無對山川有情，無肯去識其性，何能明白？
動則變，變則化，化則行，行則止，止則靜，靜則觀其脈，隱則觀其氣，變化動靜，厥妙若神。
爾等要明白，脈欲成龍必動，而出脈搏卸而變，小變大而化，生枝生葉而行，行必有止，止則要靜，不靜則不止，龍在束氣結穴處，端正相好，靜而不動，其氣在皮肉，如筋脈曲動，若藏在粗中，稍有平緩處，看其氣現之處，即可下穴。
如醫家把脈，能感知脈之搏動，搏動之處，氣現之所，余不過是以理而喻，要爾知厥妙之意，洞察若神。
龍行變化萬千，視之在正，忽然在旁，寢觀在此，忽然在彼，低觀在下，高視在上，無可捉摸，不去理他，但觀龍勢，天心合十，下手有准，人之所取，我之所棄，人之所棄，我之所取，何故？
花穴龍虎齊抱，人之所取，真穴隱怪，人之所棄，是故花穴，反生龍虎，分合多是孤陰，此是真龍之僞結，花穴之有容貌，正脈隱于分合，真龍藏于砂水。
有等之地，真龍臨結，先抛僞穴，有分有合，從人所忙，不知中間孤陰覆乳，正脈多有騎斬，上塞鋪氈無合之處而結，真龍爪牙不露，多無本身砂抱，借他山作護，人多不識，似此等地，格局須明，看其明堂正偏，朝應登對，方能明白。
是故奇則正，正則奇，有則無，無則有，有則無者，細玩無情，無則有者，熟察妙之又妙。
理之大道，恍恍惚惚，豈人之所知，山川之秘，天機之不漏，後之學者，須洞察玄妙，厥妙若神，余之所言，盡至如此。
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