【欠噦唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鳴嚙舌善忘善飢第一】
曰：人之嚏者何？
曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。
補足太陽滎、眉本（一云眉上） 。
曰：人之 者何？
曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行陰用力，氣不能復，故為 。
因其所在補分肉間。
曰：人之哀而泣涕者何？
曰：心者五臟六腑之主也；
目者宗脈之所聚也，上液之道也；
口鼻者氣之門戶也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故涕泣出焉。
液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故名曰奪精，補天柱，經俠頸，俠頸者頭中分也。
曰：有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知水所從生，涕所從出也？
曰：夫心者五臟之專精也，目者其竅，華色其榮。
是以人有德，則氣和於目，有亡憂知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。
眾精（《素問》作水宗）者積水也；
積水者至陰也；
至陰者腎之精也。
宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。
夫氣之傳也，水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
故諺言曰：心悲又名曰志悲。
志與心精共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心精，上下傳於志而志獨悲，故泣出也。
泣涕者腦也，腦者陽（《素問》作陰）也；
髓者骨之充也；
故腦滲為涕。
志者骨之主也；
是以水流涕從之者，其類也。
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡），其志以早悲，是以涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
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【欠噦唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鳴嚙舌善忘善飢第一】
曰：人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？
曰：夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。
夫經言乎，厥則目光無所見。
自涕之與泣者以下至目光無所見原本漏，今以《素問》《靈樞》補之）。
夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上，則火獨光也；
陰並於下則足寒，足寒則脹。
夫一水不能勝五火，故目盲。
是以氣衝風，泣下而不止，夫風之中目也。
陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。
有以比之，夫（《素問》下有火字）疾風生，乃能雨，此之類也（《九卷》言其形，《素問》言其精，亦互相發明也）。
曰：人之太息者何？
曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。
補手少陰、心主，足少陽留之。
曰：人之羨下者何？
曰：飲食皆入於胃，胃中有熱，熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故HT 下。
補足少陰。
曰：人之耳中鳴者何？
曰：耳者，宗脈之所聚也。
故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。
補客主人，手大指甲上與肉交者。
曰：人之自嚙舌者何？
曰：此厥逆走上，脈氣皆至也。
少陰氣至則自嚙舌，少陽氣至則嚙頻；
陽明氣至則嚙唇矣。
視主病者補之。
曰：人之善忘者何？
曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則榮衛留於下，久不以時上，故善忘也。
曰：人之善飢不嗜食者何也？
曰：精氣並於脾則熱留於胃，胃熱則消穀，消穀故善飢，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。
善忘及善飢，先視其腑臟，誅其小過，後調其氣，盛則瀉之，虛則補之。
凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者也。
邪之所在，皆為不足。
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之善鳴，頭為之傾，目為之瞑；
中氣不足，溲便為之變，腸為之善鳴，補之足外踝下留之；
下氣不足，則乃為痿厥心悶。
急刺足大指上二寸留之，一曰補足外踝下留之。
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