【鄭論】
【鄭論】 按厥與利，皆在不能食之例，今反能食，近似除中，當在發熱與不發熱兩字判之。
若尚能發熱，則知胃氣尚存，但不可暴〔出〕也。
暴是脫機，微是生機，苟無發熱，則除中決矣。
期之半夜愈者，就在這一點微熱決之耳。
至必發癰膿，胃陽有餘，遏鬱太甚也。
又云：以（素）〔索〕餅不發熱，既不發熱，胃氣已去，尚得云知胃氣尚存乎？
不字定是微字，方與論合。
引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 1%86%E8%AB%96/index
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