【人文●法華三經】
漢傳佛教中，對《無量義經》、《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》之統稱。
佛陀在覺悟後，觀察到眾生難以接受「無常、無我、涅槃寂靜」的妙法而躊躇。
其後佛陀觀察各類眾生猶如污泥中蓮花，但仍有可能出污泥而不染，開花結果，因此確立為眾生說佛法的決心。
《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）運用此傳說，作「開權顯實」的新解說：「少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩。」
意思是說「聲聞」與「獨覺」之二乘的果證，都是方便「權」說，二乘其「實」都可成佛道。
佛出世間，只是為了以佛慧（佛之知見）開示眾生，給予一切眾生聲聞與獨覺，使其有成佛的希望。
「開跡顯本」也是《法華經》的特點，表示歷史上成佛及入涅槃的事跡，都是應機的方便說；
本來是「成佛以來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅」。
從《法華經》開展出中國天台宗，並流傳到日本，乃至當今臺灣佛教如曉雲法師、慧嶽法師之宣揚，臺南湛然寺出版天台藏系列叢書，以及法鼓山從此經的「轉法輪、擊法鼓、吹法螺」文句而命名，並且建置「法華鐘」等。
南北朝時，漢傳佛教根據《妙法蓮華經‧序品》：「爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。
為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。
佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。」
一段文字認為《無量義經》應是《法華經》之「開經」，全經由〈德行品〉、〈說法品〉、〈十功德品〉所構成，為當今臺灣的慈濟團體所重視。
《觀普賢菩薩行法經》因為佛宣告3個月後將入滅，阿難尊者等隨即請問往後眾生應如何修行《大乘方》等經典，佛為其說明懺悔六根觀普賢菩薩法及其功德；
與《法華經》之〈普賢菩薩勸發品〉相互呼應，因此被稱為《法華經》之「結經」，或從內容稱為「懺悔經」，在懺悔儀式中使用。
引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1767
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