【人文●禪和派】
中國福州地區的地方性道派。
原盛行於福州城內及鄰近地區，約在第二次世界大戰後，才隨福州人傳入臺灣，1949年後福州人移居者較多，也促使禪和派順利發展。
禪和派特重誦經的音韻，表現出地方派別的文化特色，早期由在北京任官的福州人，吸取北京白雲觀及華北地區的全真韻，並揉合福州正一派及部分佛教經誦而成。
清代中葉以下流行漸盛，較早流傳於官家子弟中，作為修身養性兼有文娛之用；
後來才逐漸普及於其他階層。
原本做為業餘的誦經禮斗，在後場音樂及文疏方面，由於地方士人的參與，因此形成較高的文化水準。
來臺後所設各堂大多集中於臺北（如集玄合一堂、保安堂）、高雄等城市地區，原本只流行於福州籍的移民圈內，後來與中華民國道教會多所合作，而得以推廣，而後逐漸擴及於非福州籍的道教團體。
誦經者多為業餘，多在宮廟內服務，也會應私家之邀請而舉行，既有「吉場」（指喜事）也有「超場」（指喪事）。
在壇場的經誦傳承上，即由早期傳入的第一代傳授，如集玄合一堂多為福州籍中社經地位較高的堂友所組成，早期每月例會進行拜斗，為堂友祈福；
或應道教廟（如臨水宮）之邀，於主祀神臨水夫人（陳靖姑）的千秋聖誕日進行禮讚法會，日數不等，可多至五日。
在排壇方式上多排高桌案，層層疊起：最上層為三清道祖，次為五方五老君等。
在早、午、晚課例行的程序外，吉場較為隆重的即是穹窿玉斗的斗科；
而超場、普度最後一天的大普則為鐵罐施食，兩種科儀時間均可長達3、4小時，屬於隆重的的齋醮傳統。
引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4211
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