【中華百科全書●史學●新羅漢化】
中國文化何時傳入新羅，歷史雖無明確記載，但從其第十七代奈勿王（西元三五六～四○一年）時即常與高句麗交涉，於同王二十六年（三八一）經由高句麗派遣使臣赴前秦（苻堅），並致送禮品一事看來，可知漢文在奈勿王之前當已傳入新羅。
但中國文化在新羅獲得快速發展，從智證王（五○○～五一三）時訂中國式王號、國號、喪服制及州郡名，及法興王（五一四～五三九）時始頒布律令、承認佛教看來，當為智證、法興王時之事。
原來在盛唐時期，新羅的留學生、留學僧絡繹不絕地到中國，他們不但在當地甚為活躍，亦把唐代文物引進新羅，並擴充新羅原有的文化機構，同時開創宗教、學問、文學、藝術等各方面的新氣勢，使新羅國民的文化意識大為提高，並以國都為中心開發出燦爛文化花朵。
一、儒學：新羅神文王二年（六八二）模仿唐制設儒學教化及漢文學之最高機構國學，聖德王十六年（七一七）自唐迎孔子十哲七十二弟子之畫像，安置於國學，行釋奠之禮，景德王（七四二～七六四）時改國學為太學監，設諸業（諸經）博士（教授）及助授（助教授）若干人，太學次經書為主，分（一）禮記、周易，（二）左傳、毛詩，（三）尚書、文選等三科，次論語、孝經為必修，是以培養官吏為目標之機構，第三十八代元聖王四年（七八八）於太學設類似科舉之讀書三品科，依成績分三等登用人材，至此原來之閥族或人物實力本位制，乃轉變為學閥或考試本位制。
二、漢文學：與儒學關係最深遠，新羅統一初期以強首與薛聰最有名，尤其薛聰首創借漢字音訓之「吏讀」，以訓讀經書，教授後生，使知識階級陶醉於盛唐文化而不自覺，此後留唐新羅文人於唐科舉及第者竟達五十八人之多。
三、佛教：大乘佛教在新羅統一前即已傳入，並成立涅槃、法性、戒律、華嚴、法相等五教。
孝昭王（六九二～七○一）時華嚴宗名僧勝詮自唐返國，建葛項寺，親自講道，使華嚴宗教勢弘布全半島。
惠恭王（七六五～七七九）時神行自唐傳入北宗之禪，其後四十餘年道義又自唐傳入南禪，禪道之信仰遂逐漸興起，因此佛教寺院無遠弗屆，並為鄰近地方帶來繁榮，佛教之傳入，對韓國文化之中國化具有決定性影響，亦為形成韓國文化的最後一件大事。
四、藝術：由於受佛教自中國傳入的影響，新羅的藝術以佛教藝術為中心，中國的墓制、建築、雕刻、繪畫、鍍金術及其他工藝均一一介紹到韓國，並獲得良好發展，使第七世紀以後的韓國，自新羅以後即擺脫北方非漢族的行列，加入漢族的陣容，與北方民族相抗爭，而有「小中國」之稱。
（林秋山）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4866
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