【中華百科全書●史學●宗法】
原始國家的組織是極鬆懈的，雖有中央政府，而地方制度仍保留其原有的部落組織。
原始民離開原住地，而統治者又屬於別個種族的人，於是部落制度完全破壞，代之而興者則為封建國家。
周武王伐紂，不是單用自己軍隊，而是聯合許多友邦。
當其封建諸侯，除封同姓兄弟，如伯禽封於魯外，還封異姓功臣，如呂尚封於齊。
然如何控制這許多諸侯呢？
則以同姓諸侯形錯於異姓諸侯之間，犬牙相臨，藉鞏固其統治。
對於同姓諸侯，則用宗法觀念維繫他們。
周為大宗，魯為小宗；
而魯本身又為大宗，三桓則為小宗。
循此而往，凡是姬姓，莫不以周為大宗。
宗周統率姬姓諸侯，姬姓諸侯又統率姬姓陪臣，社會如此聯繫起來，透過統治階級，成為血統團體。
清程瑤田云：「宗法者，大夫、士別於天子諸侯者也。
…使無宗法，則支分派衍無所統，諸侯將無以治其國，天子將無以治其天下。
故宗法者，為大夫，士立之，以上承夫天子諸侯而治其家者也。」
（宗法小紀之「宗法述」條）則宗法的目的，就是封建的基礎。
王國維「殷周制度論」有曰：「周之所以綱紀天下，其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。
古之所謂國家者，非徒政治之樞機，亦道德之樞機也。」
王氏對周代宗法制度之闡釋最為透徹。
自廢封建、行郡縣以後，君權脫離親屬關係之約束，宗法制度漸趨沒落，然宗法觀念則深入人心。
張其昀釋宗法云：「宗即同宗，法即規範。
宗法者，尊祖敬宗，敦親睦族，源于人類的天性。
宗法的意義就是以倫理道德為政治的基礎，亦可稱為倫理的規範。」
（中華五千年史第二冊，西周史，頁五一。）
我國族譜的普遍編撰，與宗法觀念有密切的關係。
程瑤田云：「今之著族必有譜，族譜者古宗法之存於今者也。」
又云：「族譜之作，與宗法相為表裏者也。
…宗法行於天下，以之治國而國有倫，以之繫民而民不散，有不人親其親長其長而天下平者乎？
…族譜之作也，上治祖禰，下治子孫，旁治昆弟，使散無友紀不能立宗法以統之者，而皆筆之於書，然後一披冊焉，不啻伯父兄仲叔季弟幼子童孫居和壹於一堂之上也。」
（宗法小紀）因宗譜的眾多，為研究我中華民族的源流與遷徙，乃有譜牒學的興起。
至海內外宗親會的組織及其貢獻，又為宗法觀念之具體表現也。
（宋晞）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=574
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