【素問要旨論】
書名 素問要旨論
作者 劉完素
朝代 金
年份 公元1115－1234年
分類 內經
參本 《河間醫集》，人民衛生出版社
引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E8%A6%81%E6%97%A8%E8%AB%96/index
【自序】
天地之道，生一氣而判清濁，而清者輕而上升為天，濁者重而下降為地。
天為陽，地為陰，乃為二儀。
陰陽之氣，各分三品，多寡不同，故有三陰三陽之六氣。
然天非純陽，而亦有三陰，地非純陰，而亦有三陽，故天地各有三陰三陽，總之以十二矣。
然天之陰陽者，寒暑燥濕風火也，地之陰陽者，木火土金水火也。
金火不同其運，是故五行彰矣。
然天地氣運，升降不以，陰陽相感，化生萬物矣。
其在天則氣結成象，以為日月星辰也，在地則氣化為形，以生人為萬物也。
然人為萬物之靈也，非天垂象，而莫能測矣。
其我機理，歸自然也，其非聖意，而宣悟玄玄之理。
故有祖聖伏犧占天望氣，及視龍馬靈龜，察其形象，而密解玄機，無不符其天理。
乃以始為文字畫卦，造六甲歷紀命曰《太始天元冊文》，垂示之於後人也。
以誚神農，昭明其道，乃始令人食谷，以嘗百藥，而制《本草》矣。
然後黃帝命其岐伯及鬼臾區，以發明太古靈文，宣陳造化之理，論其疾苦，以著《內經》焉。
凡此三皇三經，命曰三墳，通為教之本始，為萬法宗源，誠為天之候也。
若論愈病疾，濟苦保命防危，非斯聖典，則安得致之矣。
然經之所論，玄機奧妙，旨趣幽深，習者卒無所悟，而悟得其意者鮮矣。
完素愚誠，輒考聖經，撮其樞要，積而歲久，集就斯文，以分三卷，敘為九篇，勒成一部，乃號《內經運氣要旨論》爾。
乃以設圖彰奧，綺貫紀倜，襲句注辭，而敷其言意。
或可類推者，以例傍通，例成而陳精粹之文。
詁訓難明者，兼義釋字音，以附之於後。
雖言詞鄙陋，所乘從俗，而庶覽者曷為悟古聖之妙道矣。
【河間劉守真謹序】
序夫三皇設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。
遂設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑒，彰太素之妙門。
先聖既遺軌范，《素問》、《靈樞》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難明。
今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。
然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。
其《原病式》者，明病機之本，說六氣病源。
《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越於此也。
《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者也。
然九篇三卷者，猶後之學人，尚難明矣。
宗素自幼習醫術，酷好《素問》、《內經》、《玉冊》靈文。
以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨》語九篇，分作八卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝複，太過不及，淫邪反正。
重釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。
主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安。
一氣失所，余遁更作，臟腑淫並，危敗消亡。
君臣佐使，明病標本，安危盛衰。
若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。
□若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
《素問》者，五太之名也。
太者，大之極也。
素者，形質潔白，非華綺之問也。
《素問》者，問答形質之始也，形質具而瘵由是明生。
然啟玄子詮注，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不解者，實其多矣。
今將太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。
後之學人，識天地之大紀，變化之殊邈。
妙哉《素問》，視如深淵，如迎浮云，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。
若非劉氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。
【平陽洪洞馬宗素謹序】
彰釋玄機篇第一新添六元之數者，乃天真之一氣也。
言一氣之用者，得之為神，失之則喪真，故知一氣為天地萬物神應之母也。
是故玄一真人，傳庚桑楚六衍之法也。
一衍之道，窮通混玄變化之真源也。
二衍之神，曉了造化神明之法用也。
三衍之氣，明辨升降動靜之精微也。
四衍之天，知天道營運萬象也，以政剛健之德也。
五衍之地，知地之化生萬物也，以政柔順之德也。
六衍之萬物，衍萬物者，可以明神氣之變動，可以曉天地之逆從，然後可以知萬物盛衰、吉凶征兆者哉。
言萬物者，天地上下，謂升降之中，神氣不感，天地不交，道無體於萬物，萬物失誠於道。
此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。
故吉凶征兆之事，彰盛衰災祥之化應也。
是故天地上下，成臨陰陽，左右成間，五運所加，六氣所臨，遷移有位，應期變化，無方布政。
五運所加，其干六氣，所臨其支，支干相推，一歲之紀乃應。
遷移有位，而分早晚之期，變化無方，以別盛衰之政。
故聖人德以天地為心神，以陰陽為用，德與心政，神與用明，其道為萬物化誠也。
【五行生成數舊經】
昔天候靈龜，出於洛水，以負五行生成之數，於伏犧氏則其始也。
或雲此治畫乃始於禹者，誤也。
然五氣經彰，亦五行配合之道，因紀之，始出自《太始天元冊文》。
又，龍馬出於洪河，以負九宮，數因而作，命曰《河圖》爾。
又，靈龜出於洛水，以負五行生成之數，因而遂書，命曰《洛書》爾。
皆因伏犧為真始也。
後因聖帝命天師推究太古靈文，乃著《內經》，而已言其五行生成之數也。
新添又，按《太古天元玉冊》靈文曰：“是故五行得位，水火木金土也，正於五方，表混沌之初分，上下清濁以定，乃成天地也。
”二神，因萬物之始生，分陰陽而立左右，辨清濁而分前後，故五行得位而變形，日月營運而化星。
直中氣之變，太虛澄淨，黑氣浮空，勢亂如麻，遐爾一色，玄凝分擾，雨昏翳，寒資陰化，水始生也。
寒濕交而生辰星，乃至陰之精感而化也，故水得其一數，故眾水皆一體也。
□□乃陰極而陽化也。
寒極而熱生，乃物極而反也。
太虛昏翳，宛若輕塵，色散如丹，乍盈乍縮，炎光郁燠，燔灼銷融，熱資陽化，火始生也。
寒熱交而生煌陽光盛而生熒HT。
又雲水旺而生熒HT、煌，以火而少赤，不行火令，至陽精之化也。
故得其火之二數者，應水中之火，石中之火也。
【五行生成數舊經】
景霽山昏，蒼埃四合，山川如堵，鼓坼太虛，天地遠，氣散焉，口風陽化陰長，木始生也。
燥風交而生歲星，陰陽和而水資，草木敷榮。
故木得三數也，乃樹木、竹木、草木也。
氣交之極，陽氣複降，陰氣複升，勁風爽氣，遠近煙浮，白如絮，遐邇皎潔，勢郁聲迅，木偃雲騰，山川堅定，肅氣淒清，燥熱相交，而全始生也。
陽氣升，陰氣降，水就潤而生木，陰氣升而陽氣降，火就燥而生金，故知木為陽中之陰化，金為陰中之陽化。
故金得四數，乃金銀銅鐵之類。
言五者，鉛草不禁於火也。
燥氣盛而生火，白雲騰而雨降，泉出地中，濕熱相搏，五伏之下，土始生也。
四方備而生鎮星，此火之子也。
在五伏之下，而有五色之土者，清陽為天，濁陰為地，此乃坤正土，非火之子也，故陰土二而陽亦二也。
四方備而陰精之內□感陽光而生五土，上感氣而鎮星也。
故水一、火二、木三、金四、土五，輪其次也。
其坤元之土，掌於四方，乃得之為成數也。
水木金火，謂得土而成立。
物過而出土之上，故有成數也。
水一數，加土五成六，火二數，加土五成七，木三數，加土五成八，金四數，加土五成九，土備五方，無成數，亦得五也。
是故天地五行生成之數者，四十五也，是故脈取四十五，為平脈也。
凡人氣血長短息數，皆生於四十五也。
圖載於後。
五行：金、木、水、火、土。
十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行生成數圖
【五運所生】
甲己土運，乙庚金運，丁壬木運，丙辛水運，戊癸火運。
甲乃為夫，己乃為婦，所生真土也。
假令甲子年，土運統之，其五運者，有天運，有客運，有主運也。
五運歌曰：甲己土運乙庚金，丁壬木運盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。
假令甲子年，土運承天，乙丑年，金運承天，丙辛年，水運承天，丁壬年，木運承天，戊癸年，火運承天。
假令甲與己為土運，上半年乃甲土運，下半年己土運。
余仿此。
【客運】
五運客圖假令甲子年，土為天運，便為初運。
自大寒前十三日交初之運。
乙為金運，乃第二運也。
丙為水運，乃第三運也。
丁為木運，第四運也。
戊為火運，第五運也。
【主運】
五運主圖初運逐年木為主，二火三土相生取，四來是金以為常，五運寒水長相許。
假令逐年自大寒交司日木為主運，火為二之主運，土為三之主運，金為四之主運，水為五之主運。
主客天運，另有運策。
【太少運】
太少呂圖甲丙戊庚壬為太，乙辛丁癸己少尋，陽年是太陰年少，寄宮所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄丑。
【五音】
木角火徵金為商，土宮水羽最為良，陽年為太陰年少，得地反為太少鄉。
假令己巳年，己寄巳，巳本是少宮，卻為太宮。
辛寄戌，丙戌年，戌內有辛，反為少羽。
癸丑年，為太徵。
丁未年，為太角。
庚辰年，乙與庚合，內有乙，反為少商。
余者，陽年為太，陰少也。
其寄干者，所在之處，太少相反也。
其余謂陰陽年也。
又法，假令甲子年，便為太宮，乙丑年為少商，丙庚年為太羽，丁卯年為少角，戊辰年為太徵。
【客運太少法】
假令甲子年五運，甲為太宮土運，為初之運，乙為少商金，為第二之運，丙為太羽水，第三之運，丁為少角木，為四之運，戊為太宮火，為第五之運也。
【主運太少法】
圖初運逐年木主先，陽年起壬陰丁年，每歲輪至正對位，逢之本干是當年。
陽年起壬，陰年起丁。
假令輪行十二支於本年，支上或對沖支上，於十二支上尋本年干字是也。
假令庚戌年，乃陽年起壬，輪行十干於十二支上，輪至辰上，見庚辰也。
卻為陽年起壬，為太角，行至對沖，辰上見本年干庚，便為少角也。
又如，陰年起丁，本年支上見年干者，為少角，對沖見者，為太角也。
便從庚辰上起丁，乃少角木，為初之主運也。
次乃戊為太徵火，為二之主運也，次己為少宮土，為三之主運也，次庚乃太商金，為四之主運也，終乃辛，為少羽水，為五之主運也。
逐年五運主太少，《素問》上載初終字是也。
【出六元紀論】
新添六元紀論中分主客太少，初終二字也。
壬子、壬午年，上少陰，司天。
中太角，木運。
下陽明。
司地。
【出六元紀論】
太角初正少徵太宮少商太羽終戊子、天符。
戊午年，太一天符。
上少陰，司天。
中太徵，火運。
下陽明。
司地。
太徵少宮太商少羽終少角初此明太少二字也。
【出六元紀論】
戊子、戊午年，客運為太角，主運為少角。
丁丑、丁未年，上太陰，司天。
中少角，木運。
下太陽。
司地。
【出六元紀論】
少角初正太徵少宮太商少羽終己丑、太一天符。
己未年，太一天符。
上太陰，司天。
中少宮，土運。
下太陽。
司地。
【出六元紀論】
少宮太商少羽終少角初太徵乙丑、乙未年，上太陰，司天。
中少商，金運。
下太陽。
司地。
【出六元紀論】
少商太羽終太角初少徵太宮其角為初者，每歲以木為初，主運。
羽為終者，乃水為每歲五終運主也。
【五音者】
五行之音聲也。
土曰宮，金曰商，木曰角，火曰徵，水曰羽。
在陽年曰太，在陰年曰少。
《晉書》：角觸動而生其位，丁壬之歲。
徵者，止也，言物成則止其位，戊癸歲也。
商，強，謂金性之堅強其位，乙庚歲也。
羽，舒也，陽氣將複，萬物孳育，而舒生其位，丙辛之歲也。
宮，中也，中和之道，無往而不理也。
又，總堂室奧作而謂之宮，所圖不一。
蓋土亦以通貫於金木水火，土旺於四季，榮養四藏。
皆總之意也，其位甲己歲也。
《太始冊文》曰：故五運從十干起，甲為土也，土生金，故乙次之，金生水，故丙次之，水生木，丁次之，木生火，戊次之。
如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環之無端也。
詳其五音、五運之由者，乃上下相召，大小相乘，同歸於治而已。
是故因刻成日，因日而成月，因月而成歲。
近相因以制用，雖太古占天望氣，天運所至，定表歲之災變也。
天之氣，橫於甲己，為土運。
素天之氣，橫於乙庚，為金運。
玄天之氣，橫於丙辛，為水運。
蒼天之氣，橫於丁壬，為木運。
丹天之氣，橫於戊癸，為火運。
【五天之氣新添】
凡五運者，乃五天之氣也，皆主一年。
太過來早，不及乘之，不及來晚，太過從之，即太過先至十三日，不及後至十三日也，皆在大寒交司日前後也。
昔垂象以示於伏犧，聖人占候，視其五色之氣，彰列虛空，聖機測天意以立氣，而為五行。
以五氣終始之際，配名剛柔，而以立十干。
次以十二支為定位，立成二十八宿，命曰五氣經天矣。
故《太始天元玉冊》曰：丹天之氣，經於牛女戊分，天之氣，經於心尾己分，蒼天之氣，經於危室柳鬼壬分，素天之氣，經於亢氐昴畢庚分，玄天之氣，經於張翼婁胃辛分。
所謂戊己分者，曰奎壁角軫，則天地之門戶，之所其道矣。
從卯辰巳午未申，行陽度二十五，半周天也，從酉戊亥子丑寅，行陰度二十五，半周天也。
自胃至房十四宿，為陽，主晝，自昴至心十四宿，為陰，主夜。
一日乃百刻之度也。
【舊經天元五氣經天之圖】
甲己黃司宮土，者，黃色也。
黃氣積於甲己，故應土運。
其音宮，音聲也，太而和，曰宮也，故長夏土旺，萬物太而和平。
乙庚素白主商金，素者，白也。
氣積於乙庚，故應金運。
其音商，輕而粗曰商，故秋萬物凋零，轍微勁切。
丁壬青蒼為角木，蒼者，乃薄青色也。
青氣橫於丁壬，故應木運。
其音角，輕而直曰角，故春則萬物舒榮端直也。
丙辛黑玄水羽音，玄者，黑也，上微見紫紺，而黑之屬也。
黑氣橫於丙辛，故應水運。
其音羽，沉而深曰羽，故冬物藏而深沉也。
戊癸丹赤應徵火，丹者，深沉赤色也。
赤氣橫於戊癸，故應火運也。
其音徵，和而美曰徵，故愛物蕃鮮美也。
五太甲丙戊庚壬，甲太宮土，丙太羽水，戊太徵火，庚太商金，壬太角木，曰太過。
陽干合陽支，陽用事，故疾速，故太過而盛者也。
五少乙丁癸辛己，乙少商金，丁少角木，癸少徵火，辛少羽水，己少宮土，乃曰不及。
陰乾合陰支，陰用事，徐遲不及而衰也。
欲知平運命加臨。
平運者，陽年太過，陰年者不及，非太過、非不及者，平氣運也。
木曰正角，火曰正徵，土曰正宮，金曰正商，水曰正羽，然上下干支加臨推之。
【求五運邪正二化新添】
土為雨化，火熱化，金清化，木風化，水寒化。
丁丑、丁未年，其連風清熱，清熱勝複同。
丁乃木運，風化。
木運之下，金氣承之，清化。
木生火，火乃熱化。
癸丑、癸未年，其運熱寒雨，寒雨勝複同。
癸乃火運，熱化。
火運之下，水氣承之，寒化。
火生土，土乃雨化。
己丑、己未年，其運雨風清，風清勝複同。
己乃土運，雨化。
土運之下，木氣承之，木乃風化。
土生金，金乃清化。
其運者，陰年不及，與所克所生者同化也，乃邪氣化度也。
陽年太過，運只一化，乃正氣化度也。
此乃邪正二化也。
【求天運來時法新添】
自大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔，婁金獨直日先下，積年乃減一算。
自麟德至庚戌，五百二十七年也，明昌元年也。
次以七因之，以十九除之，一名閏數。
次以十二乘之，後卻加入閏數、除數，後又加入本月數。
此下位，別張之，乃去一年。
次出其閏數，又虛去其五行數。
次以上位，進之一位，後三因之。
次出下位之數，名去小盡也。
後加入月下零日數，看得幾日。
次六十除之，不盡，乃百粟之。
又以八十七除之，不盡者，乃加入運數，太過加成數，不及加生數，看得幾何。
如陽年逢偶數，即加一，陰年逢奇數，即減一，其余加減，畢其數過，當日下刻中之數也。
【求五運交司日法】
凡五運，皆主一年。
太過來早，不及乘之，不及來晚，太過從之。
運來之日，在司天交司日前後各十三日，或同交司日齊。
大至者，每歲冬至天正之日也。
冬至後一月，即丑正大寒之日，是天交司之日也，斗建丑正。
陽年交司日前十三日至，陰年交司日後十三日至。
年支運干相符，合德而平氣也。
既非有餘，又非不及，日平氣也。
即土運取己丑、己未，金運取乙酉，水運取辛亥，木運取丁卯，火運取癸巳。
此皆陰年不及運，反作平氣運也。
又於太過年，當有餘而天刑之，反作平氣，不得其盛也。
火運天刑有二，即戊辰、戊戌，上見太陽，寒水司天克之，不盛也，故做平氣運。
金運天刑有四，即庚子、庚午、庚寅、庚申，即君相二火司天，故上見二火，中見金運。
司天刑之，不得有餘，故作平氣也，皆同天至交司日也。
太過曰先天，不及曰後天，平氣曰齊天。
齊天者，即同至於大寒交司日也。
【求五運交司日時法新添】
置大唐麟德元年甲子歲正月一日己酉朔，至今明昌四年癸丑歲，積得五百三十年。
以減一算，乘歲周，分三百六十五度二十四分三十六秒。
乘之，得九億三千二百一十三萬八千六百四十四分。
除交司日，差一十四萬六千一百單九。
以天紀六十去外，有五十九日，二千五百四十三分一秒，命己酉，大余得戊申日，大寒及分，得大寒前後或大寒日交也。
【求二之運】
置大寒交司日，大余五十九日，加運策七十三日。
【求次之運】
置二之運，累加運策，滿六十，去之不用，命己酉，見交運日辰乃分。
【求法斂加時】
置逐運下，小余分六，因之五百，分為一辰六十分，為一刻，命子正。
算外得時刻也，巳正四刻也。
假令大寒，小余二千五百四十三分。
退一位，作二百五十四分。
以六乘之，得一千五百二十四分。
一千分得五辰，於五百分上更除了二百五十，乃半辰也。
有半辰者為正，無半辰者為初。
外有二百五十分，更有二十五分，計有二百七十五分。
六十分為一刻，又除了二百四十分，為四刻。
外有三十五分，棄之。
從子起，五辰在巳，有半辰，巳正四刻也。
【五行司化篇第二】
東方木者，乃厥陰風木，天地號令之始也。
春木旺，厥陰司天為主化，春風勝，厥陰司天為主對，夏火旺，少陰司天為主化，夏熱勝，少陰司天為主對，四季土旺，太陰司天為主化，四季濕勝，太陰司天為主對，秋金旺，陽明司天為主化，秋燥勝，陽明司天為主對，冬水旺，太陽司天為主化，冬寒勝，太陽司天為主對，天地、上下，升降、陰陽相合。
天地太一天真元氣，判而為二，以為陰陽，列而為六。
其在天，則為寒暑燥濕風火，三陰三陽上奉之，在地則為木火土金水，則生長化收藏而下應之，則為知矣。
天地各有三陰三陽，先聖測之，立為十二支矣。
【求六氣司天】
歌曰：子午少陰君火暑，丑未太陰濕土雨，寅申少陽相火熱，卯酉陽明燥金主，辰戌太陽水司寒，巳亥厥陰木風舉。
少陰為標，氣始生之元。
正化生數，對化成數。
少陰君火司化於子午，其氣暄暑，太陰濕土司化於丑未，其主雨濕化，少陽相火司化於寅申，其氣炎熱。
陽明燥金司化於卯酉，主清涼干燥，太陽寒水司化於辰戌，主寒冷，厥陰風木司化於己亥，主於風舉。
【求司天司地法】
圖天氣始於甲，甲者，十干之首也。
地氣始於子，子者，元氣之初也。
甲相合而於甲子，乃天地陰陽之氣之始也。
甲應土運，故為五運之君主。
甲子與甲午相合，故子為陽氣之首，午為陰氣之初。
子午之，上，少陰火為六氣之主，而為元氣之標矣。
標者，上首之始也。
少陰為初氣，周普天氣，終於癸，癸者，子午之終也。
地氣終於亥者，元氣終於癸亥也，相合為癸亥歲也。
乃天地陰陽立者，並遍一周，終盡之歲也。
癸亥與癸巳相合，故陰終於亥，陽終於巳。
終於己亥，己亥之上，厥陰主之，故為元氣之終也。
【六氣司天司地新添】
歌曰：到者司天進四地，陰陽上下定災危，後學醫流如曉得，逐年病體見根機。
假令甲子年，子午少陰君火司天，陽明燥金司地，乙丑年，太陰濕土司天，太陽寒水司地。
假令少陰君火司天，戊子、戊午年，戊為火運，司天與運同為天符、歲會也。
進四位，乃在泉也。
如乙酉年，乙金運，酉金乃庚子，司地同天符。
【推天符歲會太一天符法】
天符歲會之圖天符同歲之圖經曰：歲運太過，則其至先，歲運不及，則其至後，此候之常也。
然先後之至者，所為六部氣候，各於本位前後之至也。
交司之先後之至，各差十三日而應也，以觀萬物生長收藏而可知也。
凡此之謂，多少之異也。
五運非太過不及也，則其氣當時而至，是謂平氣之歲也。
然雖皆以應期而至，細而推之，其用各異，不可不通矣。
故經雲變行有多少，病行有微甚，生死有早晏，此之謂也。
歌曰：運同天化號天符，運臨本辰名歲位，丑未午酉運同天，歲會太一天符年，太過下加同符天。
【歲會太一天符之圖】
歲會之圖諸運同天化者，木運上臨厥陰，火運上臨少陰，土運上臨太陰，金運上臨陽明，水運上臨太陽，皆是運與司天氣化合約曰天符者合也。
木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，水運臨子，土運臨辰戌丑未，常是本辰之位，故曰歲位。
一名歲會者，謂運與本辰會合而同也。
一名歲直，運直本辰也。
直者，司也，至也，辰者，支也。
己丑、己未之歲，己為土運，丑未屬土，上見太陰土。
【戊午之歲】
戊為火運，午亦屬火，上見少陰火。
乙酉之歲，乙乃金運，酉亦屬金，上見陽明金。
然六十年中，凡此四歲，皆是運氣與年辰符同，是為三合，一名會二者。
歲三者，運會命曰太一天符，故下文曰當六歲會太一天符。
經所不言歲會，而唯言太一天符者，是以言其綱，而歲會可知也。
然太一天符者，尊者之名也。
庚子、庚午，金運，下加陽明金。
壬申、壬寅，木運，下加厥陰木。
甲戌、甲辰，土運，下加太陰土。
然六十年中，凡此六歲，謂之同天符，亦與天符之化同也。
不及，下加同歲會四孟年，辰與運同。
辛丑、辛未，水運，下加太陽水。
癸酉、癸卯，火運，下加少陰火。
癸亥、癸巳，火運，下加少陽火。
然六十年中，凡此六歲，謂之同歲會，亦與歲會之化同也。
然歲會者，一名歲位，一名歲直，其義一而二名，不可不通也。
壬為木運，上臨寅木，癸為火運，上臨巳火。
庚為金運，上臨申金，辛為水運，上臨亥水。
然六十年中，凡此四歲謂之支德符，或干德符，有邪也。
又，壬寅為同天符、支德符，又，癸巳為同天符、歲會、支德符，其用各異，不可不通也。
【少角木多】
則燥金來勝，五子元建曰：丁亥六年，正月建寅，丁與壬合，同木運，乃得平，金不能克己。
又，符配者，契合也。
凡當年運氣，皆於年前大寒中氣日交當年初氣。
申子辰三年同，寅初一刻交，巳酉丑三年同，巳初一刻交，寅午戌三年同，申初一刻交，亥卯未三年同，亥初一刻交。
凡此四年，為一水同，此乃三合之義也。
【五運不及】
丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年水不及。
凡此五運不及，則勝己者來克之。
己氣衰而災者，遇年前大寒日交氣時，丁與年運干符合，則能相輔佐，清其運，便為平歲，則各無勝克交災之生月也。
然甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，各月干德符也，此者名為干德符也。
以上通為平運歲，通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、干德符之類。
此皆是平運之歲也。
則氣化營運，皆是平運之歲也，則氣運化行，皆應期而至，乃物生長收藏，及人之脈候，皆順天氣，而無先後之至也。
細而推之，則可知也。
【舊經六十年運變化之圖】
凡此諸歲，雖是平運，而盛衰之用，亦有異也。
何以明之？
然：若諸不及之歲，得遇天符歲會同歲，支德符、干德符之類符合相助，則方得平和，而既不衰，則五化通化，各無勝克之變也。
若遇太過之歲，便得天符，或歲會天符、支德符、干得符之類符合相助，則其氣轉盛，安無勝克之變乎，然後雖無勝複之變，必然有變矣。
故經言：歲火太過，上臨少陽、少陰，火燔，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢血泄不已，太淵絕者，死不治。
又言：歲水太過，上臨太陽，雨冰霜雪不時而降，濕氣變物，民病反腹脹痛，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄瞀，神門絕者死。
凡言赫曦之紀雲上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏氣乃複，時見發凝慘甚，則雨冰霜雹勁切，寒邪傷心也。
流衍之紀雲上羽，而長氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
凡此之類，皆是天符之歲也。
又言，曰太角、雲上商，則其氣逆，逆則病吐利，不務其德，則收氣複，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
然太角上臨少陽，則下加厥陰，是謂同天符也。
以上皆平運之歲也。
既所載如此，勝複之變者，安得平運之歲皆無變乎？
斯義昭然而無憾矣。
【推大小差鬱復】
經曰：天氣下降，地氣隨之，地氣上升，天氣從之，運居其中，而常先也，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，勝之多少，而差其分。
微者少差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。
【新添差者】
差其平常之氣候也，而有盛衰之變也。
日得其位，常化也，命其位而方月可知也。
六位之氣，太少異也，上升下降，隨氣所在，以定其方，隨其各位之方占之。
太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。
暴者速而不久，長亡無也。
曰天地盈虛何如？
天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中也。
地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲運下降，運氣常先，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病。
病生者，非其位則變生病矣。
【六氣應五行之變】
位有終始，氣有國中，上下不同，求之異也。
位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之國中，中者地主事，則氣流於地，初者天用事，則氣騰於天。
初與中，皆分六步而率科爾。
國中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。
其差者，一氣六十日，乃天地用事也。
前說多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。
微者少差，甚者大差，微者徐，暴者速。
甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。
《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。
微者小差，徐而遲也，七分也。
一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而應其候。
甚者大差，五分也，乃七十五日，而應差過其數矣。
其差一說，六元紀論曰：善。
五運之氣，亦複歲乎？
先有勝複，後有複報也。
鬱極乃發，待時而作也。
待，謂不及差分位也。
大溫發於辰己，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅，其溫熱涼寒，本發於四正之位。
子午卯酉，乃春夏秋冬也。
其春溫發於寅卯是也，差於辰巳，夏熱當午，差於申未，秋涼當於酉位，差於戌亥，大寒當於子位，差於丑寅也。
各差三十日四十三刻四分刻之三。
大紀、微紀者，大紀暴急，為病甚，微者徐，為病持，持，謂相執持也。
明五郁之早晏也。
【假令丙申歲】
辛亥為司地，丁酉年，亥為司地右間，戊戌年，亥為司天左間，己亥年，遷正司。
亥乃木，正化伏其己土運。
土氣之下，木氣承之，其運雨風清，勝複同化也。
亥年木勝土不及。
更或入天沖宮治，民恭，小游太一，土鬱不能升發。
至庚子年，庚乃金運，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子來救母，土不能郁也。
暴急者，七十五日而發也。
歌曰：天氣生運為順化，運生天氣為小逆。
天氣克運號天刑，運勝天為不和契。
太過天刑運反平，或運勝天為大逆舊經。
【天氣生者，是謂二火生天】
在上，而土運在中。
土運司天，生金，為主運，金司天，生水，為主運，水司天，生木，為主運，木司天，生火，為主運之類，皆是臨於子位之上，而非為逆，故曰順也、化也。
運生天氣者，是為木運生火，司天，火運生土，司天，土運生金，司天，金運生水，司天，水運生木，司天之類是也。
然父子之義，則父為運，子為令，反子臨父位之上，雖氣用，是不當其位，而亦為逆，故曰小逆。
新添假令壬子年，壬為木運，司天，乃君火侍奉於天令也，子臨父位，為小逆。
天氣克運者，是謂司天氣能克運化，則木運，金司天克之，命曰天刑。
金運上臨少陰、少陽，火運上臨太陽，水運上臨太陰，土運上臨厥陰之類，皆是運與天不相得，而天氣克之運，故曰天刑。
刑者，克也。
運勝天者，是謂歲運克司天之氣也。
然運克天氣，而不相得，故曰不和契也。
新添假令乙亥年，乙乃金運，亥乃厥陰木，運克天，令不能和契而已。
太過天刑運反平者，歲火運上臨太陽，金運上臨少陰、少陽，然雖歲運太過，而氣制之，其化減半，而反平也。
或雲既反平，則各無勝克之生者，誤也。
如金運太過，而上臨二火，天氣制之，金運反平，而不能勝克於木，風木無畏，而與金運齊化，而和平也。
其運本為太過而勝木，金氣之下，木氣承之。
曲則強制於運，其化方減，非為自然，安為無病之運。
火運亦然，故經曰太徵火運，赫曦之紀雲上羽與正徵同，其生化舉其病。
顏氏曰：病金則反炎，運也，豈不深思氣相得則和，不相得則病。
今既六氣克運，而不相得，安得反無病乎。
太過天刑，運氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生於己矣。
或不然者，是未明經之奧也。
運勝天為大逆者，水運上臨少陽，土運上臨太陽，皆運勝司天之氣，是謂下克，為逆，運更太過，故曰大逆，而不和也。
少宮不及者，天刑，謂木運上臨陽明，土運上臨厥陰，水運上臨太陰也。
勝天者，木運上臨太陰，火運上臨陽明，金運上臨厥陰也。
然五行之道，己不及，則己所不勝者來克之，己所勝者來輕侮之。
歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能為用，其運同司天正氣之化也。
故下文曰：如火運上臨陽明，則其化反同天正氣。
推太少正同，反同正商，是謂與干金運之化同也。
木運上臨太陰，則反同正宮，是謂土運之同化也。
余皆仿此。
故曰其化反同天正氣耳。
或雲既運同天正化，則便為平歲，而無變災也，誤也。
何以明之？
然言：不詳經曰少角木運，上商與正商同。
新添《內經》所說太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商也。
庚年建戌，三月庚辰。
【其病支廢癰腫瘡瘍】
邪傷肝也。
其所傷於肝木，上宮與正宮同，肅瑟肅殺，則金之化也。
炎赫沸騰，火來複也，眚於三，三者，火為豕，複眚在東方木，三也。
其主飛蠹蛆雉者，乃物內自化也，飛乃羽虫也，蠹乃內生虫也，蛆乃蛆蠅之生也。
乃為雷霆，如火之卒爆，化霹靂也。
又言少徵火，雲上商與正商同，邪傷心也。
凝慘凜冽，則水之德也。
豪雨霖霪，土之複也。
眚於九，火之分也。
【其驟注雷霆震驚】
天地氣爭氣交之內，害反傷及鱗類，沉陰霪雨。
又言少宮土，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。
震驚飄揚，木之德也。
蒼干散落，金之複也。
其眚四維，土之位也。
其主敗折，虎野狼諸獸以害於木，及傷生命也。
清氣乃用，生政乃辱，然生政者，木氣屈也。
又言少商金，上角與正角同，邪傷肺也。
炎光赫烈，火之德也。
冰雪霜雹，水之複也。
眚於七，金之災也，害也。
其主鱗伏，彘鼠出見，於時潛伏於鱗羽也。
歲氣早至，乃生大寒。
又言少羽水，雲上宮與正宮同，其病癃，邪傷腎也。
其化豐滿，土之德也。
埃昏驟雨，則振拉摧拔，木之複也。
眚於一，水之分也。
其主毛虫顯，狐變化不藏，見諸獸所傷，土化之物，反害裸虫之長，並狐變化妖魅，虫見不藏也。
凡此之言，皆是明太少運與天氣不相得，而其化反同司天正氣之化，勝複之綱也。
細而推之，萬物悉由之矣，安得言其一，類推之者也。
隨運之。
經言病之寒熱溫涼，以運氣推移，上下加臨，參合而取盛衰，則可以言其病之情勢也。
【六氣六位新添】
子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。
【六氣正化對化】
子午，少陰君火，午為火，子為木，午為正化，子為對化。
丑未，太陰濕土，丑未皆屬土，未為正化，丑為對化。
寅申，少陽相火，寅乃火生長之地，申屬金，寅為正化，申為對化。
卯酉，陽明燥金，酉兌七宮，屬金，卯屬木，酉為正化，卯為對化。
辰戌，太陽寒水，辰戌皆屬火，《金鏡》云：古以子為干，子，水也，戌屬乾，戌乃正化，辰為對化。
巳亥，厥陰風木，亥上有甲，屬木，巳屬亥為正化，亥為對化。
【六氣主交】
歌曰：大寒厥陰氣之初，春分君火二之居，小滿少陽分三氣，太陰大暑四之居，秋分陽明五之氣，太陽小雪氣之余。
凡六氣者，不動也，靜而守位。
每歲自年前大寒日交初之氣，厥陰風木為主，正月、二月之分也。
春分日交二之氣，少陰君火為主，三月、四月之分也。
小滿日交三之氣，少陽相火為主，五月、六月之分，畏熱炎火也。
大暑日交四之氣，太陰濕土為主，七月、八月之分，霖霪雨化也。
秋分日交五之氣，陽明燥金為主，九月、十月之分，金氣收斂萬物也。
小雪日交六之氣，太陽寒水為主，十一月、十二月之分，大寒凜冽也。
新添主氣歌曰：初氣逐年木主先，二君三相火排連，四來是土常為主，五氣金當六水天。
【六氣客交】
有氣策加之。
陽年為太過年，陰年為不及年。
子、寅、辰、午、申、戌，屬陽年，丑、卯、巳、未、酉、亥，皆陰年。
主客皆自大寒日交司。
天氣為客之氣也，客氣交者後，有氣策累加之，見六氣所交日辰者也。
【求大寒交司日法新添】
新添逐歲主氣交守位圖演紀上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔，至大金明昌四年歲次癸丑，積得五百三十歲減一算，以五百二十九年乘周天度三百六十五度二十四分三十六秒，乘之得一十九萬三千二百一十三日八十六分四十四秒。
減交司差一十四日六十一分單九，外有一十九萬三千一百九十九日二十五分四十三秒奇一單九。
八十分以上，收為一日。
以天紀六十除之，外有五十九日二十五分四十三秒奇一，命己酉。
算外得戊申日大寒，乃交司日辰及分，乃壬寅年十二月中氣大寒，交得癸丑，司天氣也。
【求司天司地日交司】
到者司天進四地，陰陽上下定災危，後學醫流如曉得，逐年病體見根機。
假令癸丑年，太陰濕土司天，前四位，太陽寒水，司地。
【求司天逐年客氣】
逐年退三是客鄉，上行實所上臨方，初終六氣輪排取，主客勝衰定者傷。
假令癸丑年，司天後三辰，亥是也，厥陰風木，為初之氣，客也。
子少陰君火，二之氣，丑太陰濕土，三之氣，寅少陽相火，四之氣，卯陽明燥金，五之氣，辰太陽寒水，終之氣。
【入宮法】
置大寒交司五十九日，加司天化數、支數、干遷數，三數化數，太陰濕土五支數，丑五干遷數，自寄干遷，至交，計幾位。
癸寄丑，更不遷動，只得一位。
一數三位，並得一十一，並交司五十九，計得七十，進二位，作七千。
《天元玉冊》云：陽年減四十九，陰年加四十五。
今癸丑年，陰年，加四十五，計得七千四十五。
以四十五除之，外有五，命元首宮。
除之五，天禽宮，為元首宮先除五。
運氣不入中宮，不疊六，只在四宮，今癸丑年司天，在四宮，天輔宮也。
【四六天交時刻法】
申子辰三年，乃一六天，自寅初水下一刻交大寒寅初一刻交初之氣。
司天之氣。
巳酉丑三年，乃二六天，自巳初一刻交。
自寅至巳，計二十六刻，交司天初氣。
寅午戌三年乃三六天，自申初一刻交。
寅至申，五十一刻，交司天初氣。
亥卯未三年，乃四六天，自亥初一刻交。
寅至亥，七十五刻，交司天初氣。
每一晝夜，計一百刻，每時共八刻二十分，六十分，又為一刻也。
假令癸丑年二六天，巳初一刻交。
自巳初一刻，寅初漏水下一刻，寅上八刻二十分，卯上八刻二十分，辰上八刻二十分，三八二十四刻，寅卯辰各二十分，計二十六刻，交得太陰濕土司天。
厥陰風木之分二十六刻，已前屬上年太陽終之氣二十六刻，已後屬今年厥陰風木。
【求癸丑年交次氣法少陰君火之分】
每一氣六十日八十七刻半，交一氣。
假令癸丑年，自巳初一刻交初之氣，計二十六刻也。
一年六十日，有氣策加殘零大余，外有八十七刻半。
初之氣，自巳初一刻數，一辰八刻二十分，數至寅上，自巳至寅也，計八十刻，少七刻半。
巳上二十分，午上二十分，未上二十分，共六十分，至未又是一刻，計八十一刻。
又，申上二十分，酉上二十分，戌上二十分，又成一刻，計八十三刻。
子上取四刻，計八十七刻。
少半刻，亥上二十分，子上十分，計三十分，為半刻也。
二之氣，交在子中之右也。
【求三之氣少陽相火之分】
自子中之左，四刻十分。
自丑至戌，計十位，每一位八刻二十分，十位計八十刻也。
自子至戌，八十四刻，外少三刻半。
丑寅卯，各二十分，計六十分，辰巳午，又一刻，未申酉三位，各二十分，又一刻，計八十七刻，少半刻。
前子上十分，今戌上二十分，計三十分，為半刻。
計八十七刻半，交得三之氣。
【求四之氣太陰濕土之分】
前三之氣，少陰君火之分，終在戌上二十分也。
起自亥初一刻，起所至申末，十位，計八十刻。
亥子丑，各二十分，為一刻，寅卯辰，各二十分，又一刻，巳午未，又一刻，計八十三刻，外少四刻半。
酉上取四刻，申上二十分，酉上十分，計三十分，為半刻。
交在酉中之右也。
【求五之氣陽明燥金之分】
始自酉中之左，起四刻十分，從戌數至未，共十位，計八十刻。
每一位二十分，子上又一刻，卯上又一刻，午上又一刻，計八十七刻，少半刻。
前酉上十分，未上二十分，計三十分，為半刻，計八十七刻半也。
交在未末二十分也。
【求終之氣太陽寒水之分】
晝夜百刻之圖始自申初一刻，數至巳，共十位，計八十刻。
戌上一刻，丑上一刻，辰上一刻，共計八十三刻，外更少四刻。
卻於巳上取四刻，八十七刻。
更少半刻，巳上又取三十分，計八十七刻半交也，終於巳中之左二十分也。
每一宮，乃八刻二十分，六十分為一刻也。
晝夜百刻，每自平旦寅初一刻，五運六氣，皆從寅初一刻起。
首數至丑末二十分，所以每位八刻二十分。
六十分為一刻者，寅上二十分，卯上二十分，辰上二十分，計六十分。
辰未戌丑各成一刻，共成一百刻也。
【求六氣交客氣日辰法】
置大寒殘零大小余，加氣策，命己酉，得者日辰，乃六氣所交日辰也。
【求二之氣】
假令癸丑年，大寒五十九日二十五分一十三秒單九，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿二收為一秒，乃三分之一也，滿六去之，加之得空日一十二分五十二秒奇二，命己酉。
算外空日，己酉日。
壬子年十二月十日，戊申日大寒，得癸丑年二月十二日己酉，二之氣也。
【求三之氣】
置二之氣一十二分五十二秒奇二，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿三收為一刻，加之得一日□□二十二秒，命己酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之氣。
【求四之氣】
置三之氣一日□□二十二秒，加氣策，得一日八十七分六十一秒奇一，命已酉。
算外得庚戌，六月十五日，時刻在前也。
【求五之氣】
加氣策，得二日七十五分□□奇二，命己酉。
算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之氣。
【求六之氣】
加氣策，得三日六十二分四十秒，命己酉。
得壬子日辰，十月九日壬子日交，得終之氣。
【求九宮分野舊經】
昔天候龍馬出於洪河，以負陰陽之數，亦於伏犧氏，其位有九，其數始於一而終於九焉。
聖人密符天意，務范而以意九宮，除次中位，而以畫成八卦矣。
去相率之三位數，皆有五焉。
然北方坎一，合南方離九，成十，兼中五，為十五也。
東方震三，兼西方兌七，成十也，兼中五，為一十五也。
北方隅乾六，合東南方隅巽四，成十，兼中五，為十五也。
東北方艮八，合西南方坤二，成十也，兼中五，共成一十五也。
又，乾六合艮八，成一十四，兼坎一，為一十五也。
艮八合巽四，成十二，兼震三，為十五也。
巽四合坤二，成六，兼離九，為十五也。
又，坤二乾六成八，兼兌七，為十五也。
所以五位而合一十五數者，以三位而應三十五也。
以數應五行，生數也。
以其一二三四五而積之，其數十有五矣，乃乾坤為用之數也。
然乾為天者，陽也，其數奇，故一三五而為九，乃乾之用也，坤為地而陰也，其數隅，故二四為六，乃坤之用也。
坤六畫，是故用，乾三畫，而用焉，故九六合有十五也。
又，歷候，五日成候也。
震三兌七中五，成十五也，所以三位而合一十五數者，以三位而應以數，應五行之生數也。
其一二三四五者，積之其數一十五矣，乃乾坤為用之數者。
然乾為天者，陽也，陽數奇，故一三五而成九，乃乾之用也，坤為地而成陰也，陰數偶，故二四為六，乃坤之用也。
坤六畫而用六，乾三畫而用九者，所為乾道包坤，是以兼而為九，乃其數用焉，故九六合有十五也。
又，歷候取五日，五運周而為一候，三候為一氣，而應三才之象也。
月之虧盈而應之，則知陰陽為用之數，以九六為之紀也。
陰氣生於天，陽氣生於地，故曰天以六六為節，地以九九制會。
然乾道包而其數九，故有九宮，上應天之九星，下應地之九野，九星應人之九竅，九野應人之九臟爾。
故經云：自古通天者，生之本，本於陰陽，其九洲、九竅，皆通乎天氣。
故其生之，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之，合則九也。
九分而九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合而成九臟，以應之也。
然非天理，安得如是乎。
【舊經九宮分野圖】
九宮分野歌曰：坎一蓬天水，坎一宮者水，上應天蓬星，下應冀州分野，位在北方。
位北冀無雙，夫五行九宮者，然木火土全皆有應宮，惟天水獨主冀州一宮，而無應宮。
坤二天內司，坤為二宮，屬土，上應天內星，下應荊州分野，位在西南，故下文曰房室宮。
荊州宮室房。
震三天沖木，震為三宮，屬木，上應天沖星，下應青州分野，位在東方。
青州在東方。
巽四木天輔，巽為四宮，屬木，上應天輔星。
東南徐郡鄉，下應徐州分野，位在東南隅。
下應曰鄉者，裡也。
中五天禽土，中為正宮，上應天禽星，下應豫州分野，位在中央，故下文曰豫州在中央。
豫州在中央。
乾六天心應，乾為天心六宮，屬金，上應天心星，下應京兆府分野，位在西北隅，故下文曰豫金西北涼。
豫名界也，分也。
豫，金，西北漢。
兌七金天柱，兌為七宮，屬金，上應天柱星，下應梁州分野，位在西方，其左應西梁。
艮八天任火，艮為八宮，屬火，上應天任星，下應兗州分野，位在東北隅，故下文曰東北兗司當。
司者，主也，當者，直也。
東北兗司當。
離九天英分，離為九宮，屬火，上應天英星，下應揚州分野，在南方。
【火位在南陽】
奇宮徵正位，奇不在隅也。
按，《天元玉冊》曰天蓬一，水之正宮，天沖三，木之正宮，天禽五，土之正宮，天英九，火之正宮，天柱七，金之正宮，北之位也。
偶神應宮堂。
偶者，雙而不奇也。
按，《天元玉冊》曰：天內者，土神之應宮，天輔，木神之應宮也，天心六，金神之應宮也，天任八宮，火神之應宮也。
其水者，天應宮，所為水為物之祖始，造化宗源，乃元氣之本，數之首，太一居之，尋余皆從而有之，故無應宮也。
中原分五分。
今詳經注：東分自開封縣，東至蒼海，屬木，應春，其氣大溫也。
西分者，自源縣，西至沙州異界，屬金，應秋，其分之氣大涼。
南分者，自漢蜀江，至南海，屬火，應夏，其氣大熱。
北分者，自平遙縣，至北海，屬水，應冬，其氣大寒。
凡此四分之中，屬土，無正王之時，寄王四季之後，其氣兼□□寒熱溫涼兼。
此乃往古國家命土，以觀萬物生長收藏而應之，以驗□中原之地分，氣候正，為歷同也。
【東方早溫】
每應百裡而至早一日也。
西方早涼，每四十裡至早一日也。
南方早熱，川之地，每十五裡早一日，廣平之地，則每五十裡陽氣發早一日，陰氣至晚一日也。
北方早寒，川形有南向者，每二十五裡陽氣行晚一日，陰氣行早一日，川有弓形向北者，每十五裡也，廣平之地，每二十五裡陰氣早一日，陽氣晚一日也。
然陽氣始於春，盛於夏，故東方溫而南方熱也，陰氣始於秋而盛於冬，故西方涼而北方寒。
凡此之言大綱，以明之矣。
更地體之異，不可分通矣，夫地勢高下，亦有寒熱溫涼之異也。
然居高則寒，居下則熱，是故東南方陽也，陽積降於下，故地下而熱也，西北方陰也，陰積升於上，故地高而寒也。
故曰崇高主陰氣治之，冷，污下則陽氣治之，熱。
【至高之地，冬氣常在】
至下之地，夏氣常在。
高山更熱也則冷，污下易寒者則熱，高下寒熱，斷可知也。
居崇高而氣寒則壽，居污下而氣熱則夭，秋冬氣寒而涼則壽，春夏氣溫而熱則夭，明可知矣。
凡此皆以明其中原五分，物化先後，壽夭不同也。
故經曰：春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。
春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北，此四時生化之常也。
然此明其五分義，誠非謂矣。
及余外四方者，謂中原五分之外。
西方之域，其氣涼極而熱微也，東方之域，其氣溫極而寒微也，北方之域，寒極而熱微也，南方之域，熱極而寒微也。
凡此四分之外，至於孤陰獨陽之分，則萬物不能生化者也。
何以明之？
其東方生風西行，西方生燥東行，南方生熱北行，北方生寒南行，皆是陰陽之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。
亦猶人始生之後，未得配合交感，而豈有生化矣。
此亦為九野，是以言中原之內五分，及余外四分，合而為九宮，亦應分野之數，不可不推詳。
夫九宮分野之道，其義不一，然則應於天地大小，則天下九分中，明應中原之九宮也。
仰而推之，則用邦家者，皆應之。
歌曰：辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，以審勝複時之位，九宮征應吉和凶。
【推災宮圖】
歲運不及，則有災眚，而不可一概而言之，各隨本化宮位，而有勝複之至也。
其災方位宮，分眚之甚也，後有征兆也，審其時位，而可知也。
辛為少羽水，災一宮，及北方。
丁為少角木，災三宮，及東方。
己為少宮土，災五宮，寄在二宮申位。
乙為少商金，災七宮，及西方。
癸為少徵火，災九宮，及南方。
勝者先變而行其勝也，複者勝己而反複其過也。
然勝之動，各有當位矣。
故經曰：木不及，則春有鳴條暢律之化，秋有霧露清涼之政。
火不及，則秋有光顯明之化，炎熱煩躁之候，冬有晏肅振寒之政，夏有慘淒凝冷之勝，則有埃昏大雨之複。
土不及，則四時有埃昏潤澤之化，春有鳴條鼓折之政，四維發振拉飄驟之變，則有肅殺霜露之複。
金不及，則夏有光顯鬱蒸之令，冬有嚴凝肅整之應，夏有干燥煩燎之變，秋有冰雹霜雪之複。
水不及，則四維有潤埃霜雪之化，不時有和風生發之應，四維發埃昏注雨之變，不時有飄蕩振移之複也。
九宮上應天之宮宿，下應地理分野，中應五臟，將傍通萬物之盛衰，悉皆應之也。
歲運不及，則本宮之化災。
若遇月干德符，便為平運，而還正宮，複無勝己之災。
【丁年正月建壬寅】
五子元建法丁壬，建壬寅，丁與壬合。
乙歲三月遇庚辰，乙建戊寅，至三月，見庚辰，乙與庚合。
癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，至五月，見戊午，然戊與癸合。
辛年七月遇丙申，辛建庚寅，至七月，見丙申，然丙與辛合。
己歲季秋逢甲戌，己建丙寅，至九月，見甲戌，然甲與己合。
欲還正位克原因。
不及，災三宮及東方。
然正月建壬，丁與壬為夫婦也，來相佐而為平運正位，乃金不能克也。
余皆仿此。
故曰所有干德符合契，後為平運也。
【月建新添】
歌曰：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛更向庚寅起，丁壬又寅順流行，戊癸建從何位起，正月須向甲寅求。
【日建】
歌曰：甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊子，丁壬庚子居，戊癸逢壬子，順數不差殊。
假令戊子年五月，正月建甲寅，五月戊午月建，日亦同也。
【六氣變用篇第三舊經】
凡初之氣，自年前十二月大寒中氣日交當年初之氣分，主六十日，余八十七刻半，至春分前六十日而有奇。
自斗建丑正至卯之中，木之位，風之分也。
天度至此，風氣乃行，天地神明號令之始也，天之使也，天氣加臨。
前有四六天交時刻法，具載前也。
【子午歲】
太陽寒水，為初。
居之，為寒，凜冽霜雪水冰也。
初之氣者，氣乃遷，暑將去，寒乃始，蟄虫複藏，水乃冰，霜複降，風乃烈，陽氣鬱，民乃周密，關節禁固，腰痛。
炎暑將起，中外瘡瘍。
【丑未歲】
厥陰居之，為大風發榮而毛氣降。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來生，和氣布化，萬物以榮，謂之舒氣，風濕相搏，雨乃複，民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。
【寅申歲】
少陰居之，為熱風傷人，時氣流行。
初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃太溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣拂於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅痛，膚腠中瘡。
【卯酉歲】
太陰居之，為風雨凝寒不散。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱，面目浮腫，鼽衄，嚏，欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。
【辰戌歲】
少陽居之，為溫，為疫。
初之氣，地氣遷，火乃溫，草乃早榮，民病乃癘，暑乃作，身熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍赤斑也。
【巳亥歲】
陽明居之，為清風霧露朦昧。
初之氣，氣始煞，寒方至，民病寒風，時發咳嗽，左右脅下痛。
【凡二之氣】
自春分中氣日交入二之氣分，終於六十日，余八十七刻半，至小滿前六十日而有奇。
自斗建卯正至巳之中，二之氣，君火之位，謂之少陰，熱之分也。
天度至此，暗淑火行，君火，熱之分，不行炎暑，君位德也。
【子午歲】
厥陰居之，為風濕雨，化羽虫。
二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以矣，萬物應榮，寒風清，民乃和，其病目瞑，赤氣鬱於上而熱。
【丑未歲】
少陰居之，為天正舒榮，以其得位，君令宣行故也。
二之氣，火正物榮，水化氣乃和，其病溫癘火行，遠近咸若，濕蒸相搏，雨乃時降，應順天常，□時候，謂之時雨也。
【寅申之歲】
太陰居之，為時雨。
二之氣，及郁入陰，入陰分故也。
白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨零，民乃康，其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛體熱昏憒，膿瘡。
【卯酉歲】
少陽居之，為潛逆，火熱時行，疫癘乃生。
二之氣，陽乃布，民乃舒，木乃生榮，癘疾大至，民善暴死，君居臣位，臣居君位君居臣位，壬午，臣居君位，甲子。
故爾。
【辰戌之歲】
陽明居之，為溫涼不時。
二之氣，大涼乃至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂折，民病郁，中滿，寒乃始，自涼而又之於寒，故寒氣始於來近人也。
【巳亥歲】
太陽居之，為寒雨，間熱。
二之氣，寒不去，華霜雪，水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複藏，民病熱於中。
【凡三之氣】
自小滿中氣日交入三之氣分，終於六十日，余八十七刻半，至大暑前六十日而有奇。
自斗建巳正至未之中，三之氣分，相火之位也，夏至前後各三十日也，少陽之分也。
天度之此，炎熱大行。
【子午歲】
少陰居之，為大暑，亢，民病熱。
三之氣，天政布，火大行，應物蕃鮮，寒氣時，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
【丑未歲】
太陰居之，為雲雨雹。
三之氣，天政布，濕氣降，地氣勝，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重腫，胸滿。
【寅申歲】
少陽居之，為暴熱至，草萎槁干，炎光，濕化晚布。
三之氣，天正布，暑氣至，少陽臨上，雨乃涯，民病熱中，耳聾，瞑，血溢膿瘡，咳，嘔，鼽衄，嚏，目赤，暴死。
【卯酉歲】
陽明居之，為涼氣向發。
三之氣，天政布，燥氣行，熱交合，燥極而澤，民病寒熱而瘧也。
【辰戌歲】
太陽居之，為寒氣間至，熱爭冰雹。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病乃寒，反熱中，癰疽，注下，心熱瞀悶，不治者死，當寒反熱是也。
反天常，熱起於心，神之危極，不急扶救，神乃消亡，故治則生，不治則死。
【巳亥歲】
厥陰居之，為風熱大行，雨化羽虫。
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴，掉眩。
【凡四之氣】
自大暑中氣日交入四之氣分，終於六十日，余八十七刻半，至秋分前六十日而有奇。
自斗建未正至酉之中，土氣治之，雨之分也。
天度至此，雲雨大行，濕熱蒸乃作。
【子午歲】
太陰居之，為大雨霪。
四之氣，溽暑至，火行，寒熱至，民病寒熱，嗌干，黃膽，鼽衄，飲發中滿。
【丑未歲】
少陽居之，為炎熱怫勝，雲雨冰雹。
四之氣，畏火臨，溽暑蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風晚暮，蒸熱相搏，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布以秋令，萬物得之以成，民病腠理熱，血間溢，瘧，心腹滿，胞脹，甚則腫。
【寅申歲】
陽明居之，為清雨霧露。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民和，卒其病，腹滿，浮腫。
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