【“平衡理論學說”科學哲學思想體系基本原理簡述】
作者：馬揚茗
在基礎科學探索研究方面，我嘗試性地創立了“平衡理論學說”科學思想體系；通過二十多年以來同國際科學界相關研究成果的反復比較研究，我認為應用“平衡理論學說”及其基本原理更能客觀科學地揭示和反映自然（包含人類及其現代科學所稱的人類思維）及其事物產生形成和運變發展的基準規律和本質內容。
為此，現在作一簡單的展示和介紹，以為今後逐一論述打下基礎。
“平衡理論學說”由“場聚觀點”和“平衡論”同一的兩大部分構成。
“平衡理論學說”的若干基本原理共同組成了其理論體系，並成為其理論體系的重要內容。
下面就簡單扼要地對“平衡理論學說”及其最為基本的二十四個原理作以介紹。
平衡理論學說
平衡理論學說是關於客觀世界基於唯一客觀實在即場的物質基礎上的平衡規律的學說；是關於客觀世界產生、發展變化、引然趨勢的本質原因，內在動力及其運動規律的平衡學說。
平衡理論學說由同一的、不同形式表現的場聚觀點和平衡論兩大部分構成，是場聚觀點和平衡論的自然統一；是科學的、系統的世界觀和方法論，是對自然、社會和思維平衡系統客觀的平衡規律基礎上的認識論和反映論。
平衡理論學說揭示了客觀世界平衡運動的總規律。
它認為，自然、社會和思維繫統的運動是平衡運動的客觀表現；
自然界發展的根本目的和必然結果，是維持、延續和實現自然系統的平衡狀態；
維持、延續和實現自然系統的平衡狀態，是自然界運動、發展變化的根本動力及其總的規律趨勢；
社會是自然平衡系統的發展產物和具體體現，是人的集合意向的群體表現；
社會的發展變化必須符合於自然；
物質及其具體體現的運動、發展變化必須是平衡體系運動、發展變化的客觀需求；
客觀世界的系統是自然的平衡系統；
而一自然平衡系統平衡狀態的暫態形成必將引起另一自然平衡系統的非平衡；
平衡是暫時的、相對的，非平衡則是永恆的、絕對的，而維持、延續和實現系統平衡狀態的平衡運動充實於客觀世界運動及其發展變化的始末；
非平衡、平衡，又非平衡、再平衡的平衡運動過程循環往復以至無窮，而平衡和非平衡之每一循環過程中系統平衡狀態的暫態形成，又都進入至較高級的階段，由此推動自然事物的發展變化。
場聚觀點
場聚觀點是關於場即客觀世界產生、運動及其發展變化之規律趨勢的平衡理論觀點。
是關於場即客觀世界聯繫的觀點、發展的觀點、統一的觀點和辯證的觀點。
場聚觀點揭示了客觀世界相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約（影響）的場的統一運動，及其辯證發展的內在的、本質的必然規律，即聯繫發展的規律、辯證統一的規律。
平衡理論學說的場聚觀點，是關於客觀世界聯繫的觀點、發展的觀點、統一的觀點、辯證的觀點，是聯繫發展的辯證統一。
聯繫的觀點
客觀世界就是場。物質世界是場的客觀產物。宇宙世界是場運動及其發展的客觀統一。
聯繫的觀點揭示了客觀世界是相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的場的本原統一。
場唯物原理
場是唯一的客觀實在，是組成物質世界的唯一源元，是組成一切物體的根存。
場唯物原理揭示了宇宙萬物的唯一源元，即組成物質世界的是場而並非其它的什麼東西。
物質世界的聯繫是場的本質歸結，其本原的物質性是場的客觀表現。
場唯一組論原理
自然界的一切物質特體（簡稱物體）都是場的聚合產物，是場聚合體的不同表現形式，即物體是唯一客觀實在——場通過聚合而形成的。
場唯一組論原理揭示了物體組元的唯一性，即組成物體的唯一客觀實在性。
無論是現代科學的宏觀物體，還是微觀物體，均是場的聚合產物，是場聚合體的不同形式表現。
統一場論（場統一論原理）
客觀世界是場的自然統一。
即客觀世界是場的統一產物，客觀世界的運動是場的統一運動，客觀世界的發展變化是場的統一發展變化，客觀世界的聯繫是場的統一聯繫。
統一場論揭示了客觀世界的統一性，即客觀世界是相互聯繫的場的統一世界。
場唯物論（場唯一組論守恆定律論原理）
場是組成物質世界的唯一客觀實在，它既不能被創造，也不能被消滅，只能從一種狀態轉化成另一種狀態，從一種形式轉化成另一種形式，從一種能級轉化成另一種能級，而總的客觀組成物未變。
場唯物論（或場唯一組論守恆定律）揭示了物質世界產生、運動、發展變化及其規律——內在的、本質的客觀聯繫，即物質形態及其各種形式的運變，均是場相互聯繫的運變，其每一轉化過程均是場形式轉化的產物。
統一的觀點
物質世界是場的客觀統一。
統一場論是其觀點的集中表現。
發展的觀點
客觀世界的發展變化其本質是場的自然的發展變化及其客觀顯現。
客觀世界的發展變化是平衡運動基礎上的發展變化。
而平衡和非平衡之每一循環過程，又都進入至較高級的階段，由此推動事物的不斷發展。
平衡力是客觀世界運動及其發展變化的根本原因。
發展的觀點揭示了客觀世界相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的統一的發展過程，即平衡運動基礎上的發展變化。
維持、延續和實現自然系統的平衡狀態，是自然界運動及其發展變化的本質原因、根本動力、必然結果及其總的規律趨勢。
平衡力作用下自然系統的非平衡、平衡，又非平衡、再平衡的平衡運動過程循環往復以至無窮，而平衡和非平衡之每一循環過程中平衡狀態的暫態形成，又都進入至較高級的階段，由此推動事物的不斷發展。
平衡力唯一論原理
平衡力是維持、延續和實現自然系統平衡狀態的根本原因。
是平衡系統平衡和非平衡運動及其遞變轉化的根本原因。
平衡力力求消除平衡系統的能級差異，使系統處於相對的平衡狀態，實現系統的暫態平衡。
平衡力是一切物質運動及其發展變化的根本原因；是一切能量相互運動轉化的根本原因；是一切物質現象產生的根本原因；是其它一切力產生的根本原因。
總之，平衡力是物質運動、發展變化的根本原因。
平衡力唯一論原理揭示了物質運動及其發展變化根本原因的相互聯繫性和統一性，且根源於場的運變。
自然界中其它的一切力都是平衡力的不同表現形式——無論是自然方面的，還是社會方面的；無論是宏觀方面的，還是微觀方面的。
從一定意義上來說，平衡力是物體產生、運動、發展變化及其衰亡的根本原因。
平衡狀態唯一動力論原理
客觀世界不斷地運動、發展變化都是為了維持、延續和實現自然系統平衡狀態的自然產物和必然結果。
即維持、延續和實現系統的平衡狀態是客觀世界運動、發展變化的唯一動力和必然趨勢。
平衡運動的最終目的是達到系統的暫態平衡，而每一暫態平衡狀態的形成又都進入至較高級的階段、由此推動事物的不斷發展。
平衡狀態唯一動力論原理揭示了事物發展的根本動力和運動趨勢。
揭示了客觀世界的歷史是平衡運動的歷史，是系統平衡狀態的維持史、系統平衡狀態的延續史、系統平衡狀態的暫態實現史，且動力貫穿於事物運動、發展變化的始終。
能級原理
物質系統內場的外顯非平衡態構成了一物態與定然等勢態之間的能級差異，致使消除這種差異的平衡力的自然產生由可能轉為必然，使物質運動及其發展變化成為現實。
即能級的產生及其平衡力的作用，是構成物質運動及其發展變化的統一因素。而能級的產生又成為物質運動、發展變化的本質的前提因素。
能級原理揭示了物質系統平衡狀態形成的根本因素是場聚合運變之外顯即能量級差（簡稱能級差）的形成。
正由於系統內能級差的形成，才使得系統處於非平衡態，致使實現系統平衡狀態的平衡力的作用充顯於非平衡態的物質系統之中，從而構成了事物的運動和發展。
平衡場力統一論原理
平衡場力是反映平衡力大小的宇宙引然（派生）量；是平衡力的具體顯現；是其它一切力的統一組合。
總之，宇宙中各物體之間的一切力都是平衡場力的具體表現，是平衡力作用的物體外顯，它們構成了統一的平衡場力。
平衡場力統一論原理揭示了物質間相互作用的統一聯繫性。
即物體之間的相互作用是場的運動變化的產物。
它反映了系統總體平衡力作用的綜合程度。
具體表現了場聚合體之間相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的自然屬性。
物態及物象原理
物質狀態是場聚合體的自然外顯，是場聚合體相對介質規序的存在形式；物質現像是場聚合體及其外顯相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的內外反映，是場平衡力作用下的外顯反映。
從某種意義上來說，物態是事物的存在形式，物像是事物的聯繫反映，物態和物象構成了統一的物質系統。
自然狀態和自然現像是物質狀態和物質現象的綜體組合，是場運變的綜合表現，是平衡運動的聯繫反映，是事物的存在及其變換形式，是場聚合體平衡力作用下相互的阻尼反饋作用的外顯反映。
物態及物象原理揭示出了自然狀態和自然現象產生、運動、發展變化及其轉換的相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的本質內容，即自然狀態和自然現像是場的客觀產物，是平衡運動作用的結果，是場的運變及其相互的聯繫性反映。
阻尼反饋原理
阻尼反饋作用是物體內外平衡力作用下的外顯表現。
即阻尼反饋性是事物間相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的內在辯證的統一屬性；是維持、延續和實現系統平衡狀態的外顯反映；是系統引然外現的根本原因。
阻尼反饋作用是維持、延續和實現系統平衡狀態的相互的自然外顯作用、自然反饋作用、自然調節作用、自然適應作用的內在的本質的辯證統一。
阻尼反饋原理揭示了阻尼反饋性是事物運動及其發展變化的本質屬性的形式表現。
阻尼反饋作用是平衡運動的一種主要形式。
阻尼反饋作用反映了平衡場力的相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約、相互反映、相互影響、相互調節、相互適應的自然屬性。
即事物間的平衡場力的作用是一種相互的阻尼反饋作用。
由此使阻尼反饋作用成為維持、延續和實現系統平衡狀態自然調節和自然適應的客觀手段。
阻尼反饋規律亦成為客觀世界運動及其發展變化的主要的自然規律。
介質規序原理
介質規序是場聚合體相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約的統一產物，是場聚合體產生、發展變化、運動及其相互作用的引然場所，是維持、延續和實現系統平衡狀態的統一產物，是平衡引移變換和客觀規律系統的自然統一。
介質規序原理揭示了物體及其內外相互聯繫的本質內容，即相對於場密率（或機率）增殖體特定形式時空的本質內容。
介質時空是場的具體體現，是場的統一產物，是平衡運動的規律性自然引移的作用空間和聯繫空間。
處於介質規序中物質的運動是平衡力作用下物質的定位移動，自然調節過程中物質系統自然適應的引然運動，是維持、延續和實現系統平衡狀態的平衡運動。
而每一運動的過程，都是規律性的過程，自然調節的過程，自然適應的過程，維持、延續和實現系統平衡狀態的自然需求的過程。
等勢原理
物質系統自然選擇、自然調節和自然適應的相對穩定狀態是系統的定然等勢態。
而非等勢態相對的等勢態的自然表現形成了系統的勢態能級。
物質系統相對的等勢態是平衡運動統一的平衡狀態。
平衡基態是平衡狀態的絕對等勢表現，是一切系統非平衡態的運變基準和歸宿趨勢。平衡基態的實現必與客觀自然的運動及其發展變化所不容。
等勢態是客觀世界物質系統平衡運動過程中自然選擇、自然調節和自然需求平衡運變的基準。
等勢原理揭示了物質的運動是客觀的規律性的運動，是自然需求的基準性運動，而每一非等勢態的運動都是等勢基準性的定位引移運動，是為了維持、延續和實現系統平衡狀態基礎上的平衡運動。
從而使客觀世界及其每一自然系統的運動相互聯繫、相互作用、相互依賴、相互制約，並相互統一於永恆的客觀規律之中。
辨證的觀點
客觀世界及其每一系統的運動、發展變化，是為了維持、延續和實現其平衡狀態的相互聯繫、相互統一的平衡運動。平衡是暫時的、相對的，非平衡則是永恆的、絕對的，而維持、延續和實現系統平衡狀態的非平衡、平衡，又非平衡、再平衡之循環往復，以至無窮的平衡運動貫穿於事物發展的始末，且每一非平衡至平衡循環的平衡狀態的暫態實現過程，又是螺旋式上升和無限趨近於客觀世界及其自然系統平衡基態的平衡運動過程，由此推動事物的不斷發展。
辯證的觀點揭示了物質世界的產生，運動及其發展變化是自然的、辯證的客觀統一。
揭示了事物運動發展的趨向和總規律，即平衡運動的規律，以及事物發展變化的辯證的本質內容。
平衡論
平衡論是關於客觀世界產生、運動、發展變化及其衰亡過程的最一般規律的自然場論，是關於客觀世界系統化和理論化的概括總結，是對客觀世界科學的認識論、反映論，是自然發展的必然產物和客觀統一。
平衡論揭示了自然、人類社會和思維產生、運動及其發展變化的最一般的規律，為人們認識客觀世界提供了系統的方法論，使人類與自然達到了高度的統一。
而人類社會其本身也是自然發展的產物，是客觀世界極其微小的組成部分。
人類社會的發展規律是自然需求的客觀規律。
人類社會的運動是平衡運動的社會表現，即維持、延續和實現社會平衡狀態是社會運動、發展變化的根本動力。
社會平衡力的作用是社會運動、發展變化的根本原因。
社會平衡論告訴我們，社會的運動、發展變化是聯繫發展的辯證統一；
即社會的平衡是相對的、暫時的，社會的非平衡則是絕對的、永恆的，而維持、延續和實現社會自然系統的非平衡、平衡，又非平衡、再平衡之循環往復以至無窮的自然適應和控制調節的平衡運動貫穿於社會發展的始末，且每一非平衡至平衡循環的社會平衡狀態的暫態實現過程，又是螺旋式上升和無限趨近於自然需求的社會平衡基態的平衡運動過程，由此推動社會的不斷發展。
這就是社會運動總的規律趨勢。
平衡論是關於客觀世界認識論和反映論的統一，是關於客觀世界系統論和方法論的統一，是關於事物自然適應和自然調節的統一，是關於社會平衡運動相互聯繫的辯證統一。
平衡態基態原理
平衡狀態是客觀世界產生、運動、發展變化的必然趨勢狀態。客觀世界的產生、運動及其發展變化的根本目的是為了維持、延續和實現客觀世界的平衡狀態。
維持、延續和實現客觀系統平衡狀態是客觀世界產生、運動及其發展變化的根本動力和客觀的自然需求。
客觀世界的自然狀態和自然現象均是維持、延續和實現平衡狀態過程中的自然產物和客觀表現。
平衡態基態原理揭示了客觀世界運動及其發展變化的基本規律，即客觀世界及其自然系統的每一非平衡至平衡的循環過程均是維持、延續和實現系統自然需求和自然適應平衡狀態的平衡運動過程。
平衡狀態是每一非平衡至平衡循環過程自然調節，自然適應和自然需求的狀態。
平衡狀態是局部系統適應整體系統的統一，個體系統滿足整個客觀世界平衡運動的內在的相互聯繫的統一。
平衡態趨態原理
平衡狀態是自然平衡需求下客觀系統物質運動及其發展變化的必然趨勢狀態。
平衡基態是客觀世界運動及其發展變化總的必然趨勢和客觀需求，是平衡狀態最高級的絕對的形式，是平衡運動的最高階段，是平衡狀態運動、發展變化的必然趨勢狀態。
客觀世界的產生、運動和發展變化是趨於平衡基態的螺旋式上升和無限趨近的自然統一。
平衡基態的實現必與客觀世界的運動及其發展變化所不容。
客觀世界的發展史實質上是平衡狀態的維持史，平衡狀態的延續史，平衡狀態的實現史。
而不斷地破壞、重建、維持、延續和實現自然系統的平衡狀態貫穿於事物運動、發展變化的始終，且每一新的定然（指特定的自然需求狀態）平衡狀態的建立和形成又都進入了較高級的階段（即無限趨近於平衡基態的能級）。
由此推動了事物的不斷運動發展。
平衡態趨態原理揭示了事物運動發展的內在規律。
客觀世界及其自然系統運動、發展變化之過程，是平衡狀態的不斷暫態實現過程，是螺旋式上升和無限趨近於平衡基態的平衡運動過程。
宇度位基位原理
所謂的宇度位，就是反映場及其聚合體產生、運動、發展變化以及衰亡過程平衡運動的宇宙度量單位。
宇宙的三大根本宇度位即宇宙度量單位是場機率、引然宇溫和定然宇時這三個客觀宇宙量的統一。
其它的度量單位都是以宇宙度量單位即宇度位為基準的。
也就是說，宇度位是其它一切度量單位的根基。
只有客觀的宇度位，才隨之出現了其它的客觀度量單位，即目前人們現實所發現、規定和使用的一切度量單位都是以宇度位為基準的，是宇度位的引然之具體反映。
總之，宇度位是客觀度量單位的自然基位和自然需求的客觀統一。
宇度位基位原理揭示了反映客觀世界產生、運動及其發展變化之相互聯繫、相互統一的度量關係。
反映事物相互聯繫、相互統一之內在本質的辯證規律。
宇度位從事物運動、發展變化的各個方面反映平衡運動之規程：場機率反映客觀唯一實在的度；
引然宇溫反映客觀實在之產生、運動及其發展變化外顯引然的度；
定然宇時反映唯一客觀實在自然產物運動及其發展變化平衡運動的規程，即維持、延續和實現客觀世界平衡狀態及其螺旋式上升和無限趨近於客觀世界平衡基態的趨勢定然的度。
宇度位統一反映於客觀世界及其自然系統產生、運動、發展變化以及衰亡之平衡運動規律的始末。
自然定律基律原理
平衡理論的自然定律是自然運動、自然發展特定的內在本質的規律，亦即客觀世界產生、運動、發展變化及其衰亡的平衡運動過程四大自然定律的統一。
它們是其一、自然守恆定律：
場是組成客觀世界及其物質特體系統的唯一實在，它既不能被創造改變，也不能被消滅，只能從一種狀態轉化成另一種狀態，從一種形式轉化成另一種形式，從一種能級轉化成另一種能級，而總的客觀組成物未變。
客觀世界是場的統一表現。客觀世界的規律其本質是場的聚合規律、運動規律、發展變化規律以及自然需求的規律，是聯繫的、統一的、辯證發展的平衡規律。
自然守恆定律揭示了客觀實在的唯一性。它是客觀世界相互聯繫、相互統一、相互發展辯證規律的最本質內容，是平衡運動最基本的客觀定律。
其二、宇時定然定律：
宇宙時間的發展變化將趨於“無窮大”。即宇宙時間是不斷遞增的。
宇時定然定律揭示了客觀世界產生、運動及其發展變化的定然規律，揭示了平衡運動的螺旋式上升和無限趨近的度的相互聯繫和客觀統一。
其三、宇溫引然定律：
宇宙溫度的發展變化隨著宇宙時間的發展變化而趨於“零”。
即宇宙溫度是不斷遞減的。
宇溫引然規律揭示了場即客觀世界產生、運動及其發展變化的引然外顯規律，揭示了平衡運動外顯運變的本質規律。
其四、自然需求定律：
客觀世界及其物質系統的產生、運動及其發展變化是客觀自然的平衡需求結果。
客觀世界及其物質系統產生、運動及其發展變化的必然趨勢、根本目的、本質動力和本質原因是維持、延續和實現相對的平衡狀態和自然需求下的螺旋式上升、無限趨近於絕對的平衡基態的自然的、科學的辯證統一。
自然需求定律揭示了事物運動及其發展變化的總趨勢、根本目的、本質動力、本質原因，揭示了自然需求平衡運動的總的規律趨勢，反映了事物發展的本質內容。
以上四大定律是客觀世界產生、運動、發展變化及其衰亡過程的最一般的規律；同時也是物質系統產生、運動及其發展變化平衡運動過程中的絕對規律；是自然界其它一切規律、定律、定理、規則等自然規範的基準。
社會的平衡論具論原理
社會平衡論是人類社會產生、運動、發展變化及其衰亡之過程的最一般規律的場的自然具論。
社會平衡論是客觀世界系統化和理論化的社會表現，是對客觀需求產物——人類社會科學的認識論和反映論，是自然發展的必然產物和客觀統一。
社會平衡力的作用是人類社會運動及其發展變化的本質原因。
而維持、延續和實現人類社會的平衡狀態是人類社會運動及其發展變化的本質動力。
社會平衡力是平衡力的社會表現。
人類社會的運動及其發展變化的引然趨勢是趨於社會平衡基態的螺旋式上升和無限趨近的自然統一。
社會的平衡基態是人類社會平衡狀態的絕對化表現。
社會的平衡基態是人類社會的最高形式，是人類社會運動和發展變化的歸宿和終結。
社會平衡基態的實現必與人類社會的運動及其發展變化所不容。
社會平衡論是平衡論的社會表現。
社會的平衡論具論原理揭示了人類社會是自然發展的產物，揭示了社會運動及其發展變化的本質內容和總規律，即社會的平衡是相對的、暫時的，自然需求的社會非平衡則是絕對的、永恆的，而維持、延續和實現社會自然系統的非平衡、平衡，又非平衡、再平衡之循環往復以至無窮的自然適應和控制調節的平衡運動貫穿於社會發展的始終，且每一非平衡至平衡循環的社會平衡狀態的暫態實現過程，又是螺旋式上升和無限趨近於自然需求的社會平衡基態的平衡運動過程，由此推動社會的不斷發展。
人的自然原理
人是自然界長期發展的產物，是為了維持、延續和實現系統平衡狀態客觀需求的自然作用的綜合結果。
是場聚合體地球平衡系統內的特定表現形式。
人一經產生，就反映出超自然的能動本性。
亦即人們妄圖擺脫自然的束縛而對自然進行意識的人為能動作用，而每一作用進程都集中於對自然的阻尼反饋能度的顯現。
人是動物體的超然意識能度激化作用的分離產物。
人與其它動物體的本質區別客觀於零，而人與其它動物體的自然區別則表現於超自然的能度本性。
人有其產生、發展變化及其衰亡的過程，也有其特定的運動規律，並隨自然的需求而客觀存在，隨自然的需求而形式消亡。
自然的客觀需求是人賴以生存和發展的本質基礎。
人的自然原理揭示了人的本質客觀內容。
人是場聚合產物的特定表現形式。
同其它物質特體一樣，人是場相互聯繫的自然需求結果。
人是客觀世界特定階段的極其微小的組成部分。
揭示了人的本質特性即超自然的能度本性。而人並不能超脫自然而獨立存在，必須符合服從於自然發展的客觀規律。
人的認識論和反映論原理
人是自然界長期發展的產物，人的本性表現於力求超越於自然，而其本質則在於人與自然客體的相互阻尼反饋作用能度的意識反映。
人能夠反映於自然，能夠認識於自然，且在此基礎上按其超越自然的客觀意識能動地反饋於自然。
人的認識和反映是人類與自然相互阻尼反饋作用進程中自然需求的客觀產物。
人的反映和認識是人類特體生物場即人類特體客觀實在與其涉外自然特體相互的阻尼反饋作用的生命體（指人類特體）顯現；
是人的特體感官反饋於自然的具體體現。
人的認識和反映的基本屬性表現於自然的阻尼反饋唯一源元性，自然的客觀需求性，自然反饋的不斷發展和更新完善性，人的本能超自然的能動表現性。
人的認識論和反映論實質於人的認識和反映的人為理論化表現。
人的認識和反映統一於自然，統一於阻尼反饋作用的客觀反映，統一於自然需求，統一於人的客觀意識。
人的認識論和反映論原理揭示了人的認識和反映的客觀本質內容，揭示了人的相互聯繫、相互統一的自然辯證規律。
人類社會的自然控制論原理
人是自然需求的產物。
人類社會是人的群體意識的集中表現，是人們的平衡需求的規集（自然的規律性集合）結果。
人類社會唯有人的統一意識且表現於人的統一意識而顯現於客觀世界之中。
同時集超自然的人的能動本性於一體，反映於自然，能動於自然。
人類社會的本質作用是人的本質作用的集中表現，且統一於自然之中，統一於以維持、延續和實現系統平衡狀態為目的的自然的運動規律之中，且依自然的需求而產生，依自然的需求而運動，依自然的需求而發展變化，依自然的需求而衰亡。
人類社會的歷史實質上是平衡作用的人類集合史;人類社會的發展史實質上是自然的平衡需求史。
超自然的人類社會勢必與自然的發展所不容。
人類社會的自然控制論原理揭示了人類社會自然需求和相互聯繫的平衡運動的本質內容。
人類社會歷史唯一論原理
人類社會是自然界長期發展的產物，是客觀世界特定階段的人類群體意識的集中表現。
人類社會的歷史是人類社會的自然需求史，人類社會的發展史，且實質於自然的平衡需求史。
人類社會的產生、發展變化及其規律性運動均是自然平衡作用基礎上的客觀產物。
人類社會的基本特性是自然的唯一性，即統一服務於自然，唯一反映於自然，唯一能動於自然，唯一制約於自然，唯一需求於自然，唯一源元於自然，唯一聯繫於自然，唯一辯證於自然。
人類社會的歷史實質上是自然唯一需求下的系統平衡史，也就是說，人類社會唯有自然的需求而客觀地存在。
自然的客觀需求是人類社會賴以生存（和運動及其發展變化）的本質基礎。
人類社會歷史唯一論原理揭示了人類社會運動及其發展變化自然規程性歷史的本質內容。
物質和意識的統一論原理
物質是客觀實在的人的相對錶現。
意識是人的自然反映和自然認識的統一物，是客觀實在相互阻尼反饋作用的人的感官的相對顯現。
簡言之，意識是感官化的物質，物質是人的感官反映。
沒有物質的意識反映和沒有意識的物質表現都是不存在的。
物質和意識統一於物質意識完整的自然系統之中。物質和意識是人類特體感官自然的相對產物。
物質和意識統一於客觀實在之中，統一於自然需求之中，統一於人類社會的歷史之中，統一於人的自然認識和自然反映之中。
超自然的意識和脫離意識的絕對物質同樣都是不存在的。
割裂物質和意識的統一性必與自然的發展和人的自然需求所不容。
物質和意識的統一論原理揭示了相互聯繫、相互統一的物質和意識的客觀的本質內容。
即物質和意識是統一物質意識系統（簡稱物意系統）的客觀表現，是人及其社會的客觀體現。
人類社會的意識和精神論原理
人類社會的意識是人的意識的集中表現，是維持、延續和實現社會平衡狀態的佔相對統治地位的人的群體意識的集中顯現。
人類社會的精神是人的群體意識的能動反映，是人的精神的統集（佔統治地位的集中表現）產物的社會表現。
人類社會的意識制約於社會精神，社會精神反映於社會意識並集中標現於社會的超自然的能度。簡言之，社會精神是反映於社會意識的人為超自然能度的社會表現。
社會精神一定程度上表現於維持、延續和實現社會平衡狀態特定階段上的社會能度；表現於社會與自然的適應能度。社會精神統一且反映於社會意識之中。
社會狀態和社會現像是社會精神反映於客觀的社會意識的社會表現；
是人及其涉外的物質特體相互阻尼反饋作用的社會反映；
是維持、延續和實現自然的社會系統平衡狀態所採取的自然手段的社會產物。
人類社會的意識和精神論原理揭示了人的意識的群體表現及其超自然能度精神客觀的實質內容。
人類社會的意識和精神的關係是相互聯繫的辯證統一。
人類社會的引然趨勢動力論原理
人類社會的平衡狀態是自然平衡需求的客觀表現。客觀系統人類社會的平衡基態是人類社會不斷適應其自然及其自身產生、運動、發展變化的引然趨勢的最高形式階段和自然的客觀需求。
人類社會的產生、運動及其發展變化是趨於社會平衡基態的螺旋式上升和無限趨近（接近）的自然統一。
而社會平衡基態的實現必與自然社會的不斷發展所不容。
人類社會的發展史實質上就是社會平衡狀態的維持史，人類社會平衡狀態的延續史，人類社會平衡狀態的實現史。
而不斷地定然破壞、重建、維持、延續和實現自然社會系統的平衡狀態貫穿於社會運動、發展變化的始終，且每一新的平衡系統和平衡狀態的建立和形成又都進入了較高級的社會階段，即維持、延續和實現社會的平衡狀態是人類社會運動及其發展變化的根本動力之所在。
人類社會的引然趨勢動力論原理亦即平衡論的平衡態趨態原理的社會表現。
人類社會的引然趨勢動力論原理揭示了人類社會運動、發展變化必然趨勢的本質內容。
即維持、延續和實現社會自然系統的非平衡、平衡，又非平衡、再平衡之循環往復以至無窮的自然適應和控制調節的平衡運動貫穿於社會發展的始終，且每一非平衡至平衡之社會平衡狀態的暫態實現過程，又是螺旋式上升和無限趨近於自然需求的社會平衡基態的平衡運動過程，由此推動社會的不斷發展。
人類社會的運動及其發展變化是自然需求的平衡運動的統一，是客觀世界自然系統特定歷史階段的必然結果。
引自：http://blog.gmw.cn/u/6808/archives/2005/10055.html
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