【景岳全書-卷之三十七天集雜證謨死生經義神氣死證二】
●五常政大論曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。
根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。
●移精變氣論帝曰：余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？
岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。
得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
●邪客篇曰：心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。
容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
●營衛生會篇曰：營衛者精氣也，血者神氣也，血之與氣，異名同類焉。
●故奪血者無汗，奪汗者無血。
故人生有兩死而無兩生。
●疏五過論曰：故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。
●湯液醪醴論帝曰：形弊血盡而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何謂神不使？
曰：鍼石，道也。
精神不進，志意不治，故病不可愈。
今精壞神去，營衛不可復收。
何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精神弛壞，營澀衛除，故神去之而病不愈也。
病成名曰逆，則鍼石不能治，良藥不能及也。
●逆調論曰：人生與志不相有，曰死。
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