【格致余論 張子和攻擊注論47】
愚閱張子和書，惟務攻擊。
其意以為正氣不能自病，因為邪所客，所以為病也，邪去正氣自安。
因病有在上、在中、在下、深淺之不同，立為汗、吐、下三法以攻之。
初看其書，將謂醫之法盡於是矣。
後因思《內經》有謂之虛者，精氣虛也；謂之實者，邪氣實也。
夫邪所客，必因正氣之虛，然後邪得而客之。
苟正氣實，邪無自入之理。
由是於子和之法，不能不致疑於其間。
又思《內經》有言︰陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
又思仲景有言︰病當汗解，診其尺脈澀，當與黃耆建中湯補之，然後汗之。
於是以子和之書，非子和之筆也。
馳名中土，其法必有過於朋輩者，何其書之所言，與《內經》、仲景之意，若是之不同也？於是決意於得名師以為之依歸，發其茅塞。
遂游江湖，但聞某處有某治醫，便往拜而問之。
連經數郡，無一人焉。
後到定城，始得《原病式》，東垣方稿，乃大悟子和之孟浪，然終未得的然之議論，將謂江浙間無可為師者。
泰定乙丑夏，始得聞羅太無並陳芝岩之言，遂往拜之。
蒙叱罵者五七次，趑趄三閱月，始得降接。
因觀羅先生治一病僧，黃瘦倦怠，羅公診其病，因乃蜀人，出家時其母在堂，及游浙右經七年。
忽一日，念母之心不可遏，欲歸無腰纏，徒而朝夕西望而泣，以是得病。
時僧二十五歲，羅令其隔壁泊宿，每日以牛肉、豬肚、甘肥等，煮糜爛與之。
凡經半月餘，且時以慰諭之言勞之。
又曰︰我與鈔十錠作路費，我不望報，但欲救汝之死命爾﹗察其形稍蘇，與桃仁承氣，一日三帖下之，皆是血塊痰積方止。
次日只與熟菜、稀粥，將息又半月，其人遂如故。
又半，與鈔十錠遂行。
因大悟攻擊之法，必其人充實，稟質本壯，乃可行也。
否則邪去而正氣傷，小病必重，重病必死。
羅每日有求醫者來，必令其診視脈狀回稟。
羅但臥聽，口授用某藥治某病，以某藥監其藥，以某藥為引經。
往來一年半，並無一定之方。
至於一方之中，自有攻補兼用者，亦有先攻後補者，有先補後攻者。
又大悟古方治今病焉能吻合？隨時取中，其此之謂乎。
是時羅又言用古方治今病，正如拆舊屋湊新屋，其材木非一，不再經匠氏之手，其可用乎？由是又思許學士釋微論曰︰予讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方。
乃為得仲景之心也。
遂取東垣方稿，手自抄錄。
乃悟治病患，當如漢高祖縱秦暴，周武王縱商之後，自非發財散粟，與三章之法，其受傷之氣，憊之人何由而平復也。
於是定為陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護，以《局方》為戒哉﹗
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://mobile.78951.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |