【萬病回春 卷八 云林暇筆394】
一、醫家、病家通病一、南方人有患病者,每延醫至家診視後,止索一方,命人購藥於市。
不論藥之真偽,有無炮制輒用。
服之不效,不責己之非,唯責醫之庸,明日遂易一醫。
如是者數致使病症愈增,而醫人亦惑亂,莫知其所以誤也。
吁!此由病家之過歟,亦醫家之不明歟?
一、北方人有患病者,每延醫至家,不論病之輕重,乃授一二金而索一二劑,刻時奏效。
否則,即復他求,朝秦暮楚。
殊不知人稟有虛實,病感有淺深,且夫感冒腠理之疾;一二劑可愈。
至於內傷勞痛瘵之症,豈可一二劑可愈哉?此習俗之弊,誤於人者多矣,唯智者辨之。
一、醫道,古稱仙道也。
原為活人,今世之醫,多不知此義。
每於富者用心,貧者忽略,此非醫者之恆情,殆非仁術也。
以余論之,醫乃生死所寄,責任匪輕,豈可因其貧富而我之濃薄哉?告我同志者,當以太上好生之德為心,慎勿論貧富。
均是活人,是亦陰功也。
一、凡病家延醫,乃寄之以生死,禮當敬重,慎勿輕藐。
貧富不在論財,自盡其誠,稍褻之,則非重命者耳。
更有等背義之徒,本得醫人之力,病愈思財,假言昨作何福易於某人之藥。
所為吝財之計,不歸功於一人。
吁!使不得其利,又不得其名,此輩之心,亦不仁之甚矣。
一、常見今時之人,每求醫治,令患者臥於暗室帷 之中,並不告以所患,止令切脈。
至於婦人,多不之見,豈能察其聲色?更以錦帕之類護其手,而醫者又不屑於問,縱使問之,亦不說,此非所以求其愈病,將欲難其醫乎。
殊不知古之神醫,尚且以望、聞、問、切四者,缺一不可識病。
況今之醫未必如古之神,安得以一切脈而洞知臟腑也耶?
余書此奉告世之患病者,延醫至家,罄告其所患,令醫者對症切脈,了然無疑,則用藥無不效矣。
昔東坡云:「吾求愈疾而已,豈以困醫為事哉!一、吾道中有等無行之徒,專一夸己之長,形人之短。
每至病家,不問疾 ,唯毀前醫之過,以駭患者。
設使前醫用藥盡是,何復他求?蓋為一時,或有所偏,未能奏效,豈可概將前藥為庸耶?夫醫為仁道,況授受相傳,原系一體同道。
雖有毫末之差,彼此亦當護 。
慎勿訾毀,斯不失忠濃之心也。
戒之戒之!
一、人道至要:存心以仁為主,修己以敬為主,慎獨以誠為主,克欲以剛為主,出語以確為主,制行以清為主,接物以恭為主,處事以義為主,容貌以壯為主,衣冠以正為主,飲食以節為主,滋味以淡為主,起居以早為主,步履以安為主,坐臥以常為主,游覽以適為主,讀書以勤為主,作文以精為主,窮經以理為主,觀史以斷為主,吟詩以情為主,立言以訓為主,學術以儒為主,異端以關為主,日用以儉為主,交際以稱為主,辭受以禮為主,事君以忠為主,事親以孝為主,兄弟以讓為主,子孫以教為主,妻外家以分為主,男女以別為主,宗黨以睦為主,朋友以信為主,故舊以濃為主,食之以濟為主,爭斗以釋為主,祀先以思為主,祭神以齊為主,御下以恩為主,奉上以謹為主,處常以經為主,處變以權為主,守官以廉為主,御眾以恕為主,行政以德為主,教民以倫為主,斷獄以哭為主,使民以時為主,稅斂以薄為主,形罪以省為主,良善以旌為主,奸宄以懲為主,民財以惜為主,民力以寬為主,田上以墾為主,蠶桑以植為主,城廓以完為主, 以寧為主,盜賊以息為主,流移以還為主,兵甲以繕為主,士卒以練為主,馬政以孳為主,鹽鐵以均為主,商賈以通為主,交易以平為主,器皿以備為主,材木以儲為主,魚鱉以蕃為主,雞豕以育為主,橋梁以葺為主,道路以平為主,關市以積為主,河漕以疏為主,邊塞以防為主,夷犯以霸為主。
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