【乾卦一乾下乾上】
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乾：元亨，利貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
九四：或躍在淵，无咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。
乾道變化，各正性命。
保合太和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
「潛龍，勿用」，陽在下也。
「見龍在田」，德施普也。
「終日乾乾」，反復道也。
「或躍在淵」，進无咎也。
「飛龍在天」，大人造也。
「亢龍有悔」，盈不可久也。
「用九」，天德不可為首也。
《文言》曰：元者，善之長也。
亨者，嘉之會也。
利者，義之和也。
貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子，行此四德者，故曰：「乾：元，亨，利，貞」。
初九曰「潛龍，勿用」，何謂也?
子曰：「龍德而隱者也。
不易乎世，不成乎名；遯世无悶，不見是而无悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」?
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也?
子曰：「龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐；德博而化。
《易》曰：『 見龍在田，利見大人。』
君德也。」?
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎」，何謂也?
子曰：「君子進德脩業。
忠信，所以進德也。
脩辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。
知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也?
子曰：「上下无常，非為邪也。
進退无恒，非離群也。
君子進德脩業，欲及時也，故无咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也?
子曰：「同聲相應，同氣相求。
水流濕，火就燥。
雲從龍，風從虎。
聖人作而萬物覩。
本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也?
子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下而无輔，是以動而有悔也。」
「乾龍，勿用」，下也。
「見龍在田」，時舍也。
「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。
「飛龍在天」，上治也。
「亢龍有悔」，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
「乾龍，勿用」，陽氣潛藏。
「見龍在田」，天下文明。
「終日乾乾」，與時偕行。
「或躍在淵」，乾道乃革。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
「亢龍，有悔」，與時偕極。
乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎！
剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。
「時乘六龍」，以禦天也。
「雲行雨施」，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
《易》曰：「『見龍在田，利見大人』，君德也。」
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之；「或」之者，疑之也，故无咎。
夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎?
況於鬼神乎?
「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎！
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
【坤卦二坤下坤上】 【屯卦三震下坎上】 【蒙卦四坎下艮上】 【需卦五乾下坎上】 【訟卦六坎下乾上】 【師卦七坎下坤上】 【比卦八坤下坎上】 【小畜卦九乾下巽上】 【履卦十兌下乾上】 【泰卦十一乾下坤上】 【否卦十二坤下乾上】 【同人卦十三離下乾上】 【大有卦十四乾下離上】 【謙卦十五艮下坤上】 【豫卦十六坤下震上】 【隨卦十七震下兌上】 【蠱卦十八巽下艮上】 【臨卦十九兌下坤上】 【觀卦二十坤下巽上】 【噬嗑卦二十一震下離上】 【賁卦二十二離下艮上】 【剝卦二十三坤下艮上】 【復卦二十四震下坤上】 【无妄卦二十五震下乾上】 【大畜卦二十六乾下艮上】 【頤卦二十七震下艮上】 【坎卦二十九坎下坎上】 【大過卦二十八巽下兌上】 【離卦三十離下離上】 【易經下經咸卦三十一艮下兌上】 【恒卦三十二巽下震上】 【遯卦三十三艮下乾上】 【大壯卦三十四乾下震上】 【晉卦三十五坤下離上】 【明夷卦三十六離下坤上】 【家人卦三十七離下巽上】 【睽卦三十八兌下離上】 【蹇卦三十九艮下坎上】 【解卦四十坎下震上】 【損卦四十一兌下艮上】 【益卦四十二震下巽上】 【夬卦四十三乾下兌上】 【姤卦四十四巽下乾上】 【萃卦四十五坤下兌上】 【升卦四十六巽下坤上】 【困卦四十七坎下兌上】 【井卦四十八巽下坎上】 【革卦四十九離下兌上】 【鼎卦五十巽下離上】 【震卦五十一震下震上】 【艮卦五十二艮下艮上】 【漸卦五十三艮下巽上】 【歸妹卦五十四兌下震上】 【豐卦五十五離下震上】 【旅卦五十六艮下離上】 【巽卦五十七巽下巽上】 【兌卦五十八兌下兌上】 【渙卦五十九坎下巽上】 【節卦六十兌下坎上】 【中孚卦六十一兌下巽上】 【小過卦六十二艮下震上】 【既濟卦六十三離下坎上】 【未濟卦六十四坎下離上】
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坤：元亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利！
西南，得朋。
東北，喪朋。
安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元！
萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地无疆；柔順利貞，君子攸行。
先迷，失道；後順，得常。
西南得朋，乃與類行。
東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地无疆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：「履霜堅冰」，陰始凝也。
馴致其道，至堅冰也。
六二：直方大；不習，无不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。
「不習，无不利」，地道光也。
六三：含章，可貞。
或從王事，无成有終。
《象》曰：「含章，可貞」；以時發也。
「或從王事」，知光大也。
六四：括囊，无咎无譽。
《象》曰：「括囊，无咎」，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
《象》曰：「黃裳，元吉」，文在中也。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
《象》曰：「龍戰于野」，其道窮也。
用六：利永貞。
《象》曰：用六「永貞」，以大終也。
《文言》曰：坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎！
承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。
直，其正也。
方，其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬、義立而德不孤。
「直，方，大，不習，无不利」，則不疑其所行也。
陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。
《易》曰：「括囊；无咎无譽」，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支、發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:38
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屯：元亨，利貞，勿用有攸往。
利建侯。
《彖》曰：《屯》，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。
匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。
「十年乃字」，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往，吝。
《象》曰：「即鹿无虞」，以從禽也。
君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾。
往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
《象》曰：「屯其膏」，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：「泣血漣如」，何可長也?
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:39
本帖最後由 豐碩 於 2012-8-2 15:42 編輯
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蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬，告；再三，瀆，瀆則不告。
利貞。
《彖》曰：《蒙》，山下有險，險而止，蒙。
「蒙亨」，以亨行時中也。
「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。
「初噬，告」，以剛中也。
「再三，瀆，瀆則不告」，瀆蒙也；蒙以養正，聖功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人。
用說桎梏以往，吝。
《象》曰：「利用刑人」，以正法也。
九二：包蒙，吉。
納婦，吉。
子克家。
《象》曰：「子克家」，剛柔接也。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：「勿用取女」，行不順也。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:39
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需：有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。
《彖》曰：《需》，須也，險在前也。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
「需，有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。
「利涉大川」，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：「需於郊」，不犯難行也。
「利用恒，无咎」，未失常也。
九二：需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：「需于沙」，衍在中也。
雖小有言，以吉終也。
九三：需於泥，致寇至。
《象》曰：「需於泥」，災在外也。
自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：「需于血」，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。
《象》曰：「酒食，貞吉」，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：「不速之客來，敬之，終吉」，雖不當位，未大失也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:41
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訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。
利見大人。
不利涉大川。
《彖》曰：《訟》，上剛下險，險而健，訟。
「訟，有孚，窒惕，中吉」，剛來而得中也。
「終凶」，訟不可成也。
「利見大人」，尚中正也。
「不利涉大川」，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。
雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸，而逋其邑人三百戶，无眚。
《象》曰：不克訟，歸逋竄也。
自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉。
或從王事，无成。
《象》曰：「食舊德」，從上吉也。
九四：不克訟，復即命，渝；安貞，吉。
《象》曰：「復即命，渝；安貞」；不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:41
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師：貞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：師，眾也。
貞，正也。
能以眾正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧，凶。
《象》曰：「師出以律」，失律凶也。
九二：在師中吉，无咎，王三錫命。
《象》曰：「在師中吉」，承天寵也。
「王三錫命」，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，凶。
《象》曰：「師或輿尸」，大无功也。
六四：師左次，无咎。
《象》曰：「左次，无咎」，未失常也。
六五：田有禽。
利執言，无咎。
長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
《象》曰：「長子帥師」，以中行也。
「弟子輿尸」，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。
「小人勿用」，必亂邦也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:42
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比：吉。
原筮，元永貞，无咎。
不甯方來，後夫凶。
《彖》曰：《比》，吉也。
比，輔也，下順從也。
「原筮，元永貞，无咎」，以剛中也。
「不甯方來」，上下應也。
「後夫凶」，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國親諸侯。
初六：有孚，比之，无咎。
有孚，盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二：比之自內，貞吉。
《象》曰：「比之自內」，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。
邑人不誡，吉。
《象》曰：「顯比」之吉，位正中也。
舍逆取順，失前禽也。
「邑人不誡」，上使中也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：「比之无首」，无所終也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:50
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小畜：亨。
密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：《小畜》，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
「密雲不雨」，尚往也。
「自我西郊」，施未行也。
《象》曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎?
吉。
《象》曰：「復自道」，其義吉也。
九二：牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：「有孚」，「惕出」，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載。
婦，貞厲。
月幾望，君子征，凶。
《象》曰：「既雨既處」，德積載也。
「君子征，凶」，有所疑也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:51
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履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：《履》，柔履剛也。
說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，履；君子以辨上下定民志。
初九：素履，往，无咎。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履。
履虎尾，咥人，凶。
武人為于大君。
《象》曰：「眇能視」；不足以有明也。
「跛能履」；不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。
「武人為于大君」；志剛也。
九四：履虎尾，愬愬。
終吉。
《象》曰：「愬愬」，「終吉」，志行也。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:51
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泰：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：《泰》「小往大來，吉，亨」。
則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹以其彚，征吉。
《象》曰：「拔茅」，「征吉」，志在外也。
九二：包荒用馮河，不遐遺。
朋亡，得尚於中行。
《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光大也。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。
勿恤，其孚于食，有福。
《象》曰：「无往不復」，天地際也。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：「翩翩」，「不富」，皆失實也。
「不戒以孚」，中心願也。
六五：帝乙歸妹，以祉。
元吉。
《象》曰：「以祉」，「元吉」，中以行願也。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命。
貞吝。
《象》曰：「城復于隍」，其命亂也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:52
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否之匪人，不利君子貞。
大往小來。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞」，「大往小來」，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹以其彚，貞吉，亨。
《象》曰：「拔茅」，「貞吉」，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：「大人否，亨」，不亂群也。
六三：包羞。
《象》曰：「包羞」，位不當也。
九四：有命，无咎，疇離祉。
《象》曰：「有命，无咎」，志行也。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，繫于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:53
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同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
《彖》曰：《同人》，柔得位得中而應乎乾，曰同人。
《同人》曰「同人于野，亨，利涉大川」，乾行也。
文明以健，中正而應，君子正也。
唯君子為能通天下之志。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人于門，无咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：「同人于宗」，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：「伏戎于莽」，敵剛也。
「三歲不興」，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：「乘其墉」，義弗克也。
其吉，則困而反則也。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。
大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：「同人于郊」，志未得也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:55
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大有：元亨。
《彖》曰：《大有》，柔得尊位大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
初九：无交害，匪咎，艱則无咎。
《象》曰：《大有·初九》，无交害也。
九二：大車以載，有攸往，无咎。
《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：「匪其彭，无咎」；明辨晢也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。
「威如」之吉，易而无備也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天祐也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:55
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謙：亨。
君子有終。
《彖》曰：《謙》「亨」，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。
九三：勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
六四：无不利，撝謙。
《象》曰：「无不利，撝謙」；不違則也。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：「鳴謙」，志未得也。
可用行師征邑國也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:56
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豫：利建侯、行師。
《彖》曰：《豫》，剛應而志行，順以動，豫。
豫順以動，故天地如之，而況建侯、行師乎?
天地以順動，故日月不過而四時不忒。
聖人以順動，則刑罰清而民服。
《豫》之時義大矣哉！
《象》曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。
初六：鳴豫，凶。
《象》曰：初六「鳴豫」，志窮凶也。
六二：介于石，不終日，貞吉。
《象》曰：「不終日，貞吉」；以中正也。
六三：盱豫，悔。
遲有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。
勿疑，朋盍簪。
《象》曰：「由豫，大有得」；志大行也。
六五：貞疾恒不死。
《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也。
「恒不死」，中未亡也。
上六：冥豫成，有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可長也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:57
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隨：元亨，利貞。
无咎。
《彖》曰：《隨》，剛來而下柔，動而說，隨。
大亨，貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。
出門交有功。
《象》曰：「官有渝」，從正吉也。
「出門交有功」，不失也。
六二：係小子，失丈夫。
《象》曰：「係小子」，弗兼與也。
六三：係丈夫，失小子。
隨有求，得。
利居貞。
《象》曰：「係丈夫」，志舍下也。
九四：隨有獲，貞凶。
有孚在道，以明，何咎?
《象》曰：「隨有獲」，其義凶也。
「有孚在道」，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：「孚于嘉，吉」，位正中也。
上六：拘係之，乃從維之。
王用亨于西山。
《象》曰：「拘係之」，上窮也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:57
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蠱：元亨，利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：《蠱》，剛上而柔下，巽而止，蠱。
《蠱》「元亨」，而天下治也。
「利涉大川」，往有事也。
「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
初六：幹父之蠱，有子，考无咎。
厲，終吉。
《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。
九二：幹母之蠱，不可貞。
《象》曰：「幹母之蠱」，得中道也。
九三：幹父之蠱，小有晦，无大咎。
《象》曰：「幹父之蠱」，終无咎也。
六四：裕父之蠱，往，見吝。
《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。
六五：幹父之蠱，用譽。
《象》曰：「幹父」「用譽」；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 15:59
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臨：元亨，利貞。
至于八月，有凶。
《彖》曰：《臨》，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。
「至于八月，有凶」，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。
初九：咸臨，貞吉。
《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。
九二：咸臨，吉，无不利。
《象》曰：「咸臨，吉，无不利」，未順命也。
六三：甘臨，无攸利。
既憂之，无咎。
《象》曰：「甘臨」，位不當也。
「既憂之」，咎不長也。
六四：至臨，无咎。
《象》曰：「至臨，无咎」，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。
上六：敦臨，吉，无咎。
《象》曰：「敦臨」之吉，志在內也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:00
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觀：盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
《觀》「盥而不薦，有孚顒若」，下觀而化也。
觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
初六：童觀，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六「童觀」，小人道也。
六二：闚觀，利女貞。
《象》曰：「闚觀女貞」，亦可醜也。
六三：觀我生，進退。
《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。
《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
九五：觀我生，君子无咎。
《象》曰：「觀我生」，觀民也。
上九：觀其生，君子无咎。
《象》曰：「觀其生」，志未平也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:01
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噬嗑：亨，利用獄。
《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。
噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行。
雖不當位，利用獄也。
《象》曰：「雷電」「噬嗑」，先王以明罰敕法。
初九：屨校滅趾，无咎。
《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。
六二：噬膚滅鼻，无咎。
《象》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
《象》曰：「遇毒」，位不當也。
九四：噬乾胏，得金矢。
利艱貞，吉。
《象》曰：「利艱貞，吉」，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金。
貞厲，无咎。
《象》曰：「貞厲，无咎」，得當也。
上九：何校滅耳，凶。
《象》曰：「何校滅耳」，聰不明也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:01
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賁：亨，小利有攸往。
《彖》曰：《賁》亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。
文明以止，人文也。
觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：「舍車而徒」，義弗乘也。
六二：賁其須。
《象》曰：「賁其須」，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞，吉。
《象》曰：「永貞」之吉，終莫之陵也。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。
「匪寇，婚媾」，終无尤也。
六五：賁於丘園，束帛戔戔。
吝，終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白賁，无咎。
《象》曰：「白賁，无咎」，上得志也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:02
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剝：不利有攸往。
《彖》曰：《剝》，剝也，柔變剛也。
「不利有攸往」，小人長也。
順而止之，觀象也。
君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附地上，剝；上以厚下安宅。
初六：剝牀以足。
蔑貞，凶。
《象》曰：「剝牀以足」，以滅下也。
六二：剝牀以辨，蔑貞，凶。
《象》曰：「剝牀以辨」，未有與也。
六三：剝之，无咎。
《象》曰：「剝之，无咎」，失上下也。
六四：剝牀以膚，凶。
《象》曰：「剝牀以膚」，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
《象》曰：「以宮人寵」，終无尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：「君子得輿」，民所載也。
「小人剝廬」，終不可用也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:02
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復：亨。
出入无疾，朋來无咎。
反復其道，七日來復，利有攸往。
《彖》曰：《復》「亨」，剛反動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。
「反復其道，七日來復」，天行也。
「利有攸往」，剛長也。
《復》其見天地之心乎！
《象》曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九：不遠復，无祗悔，元吉。
《象》曰：「不遠」之復，以脩身也。
六二：休復，吉。
《象》曰：「休復」之吉，以下仁也。
六三：頻復，厲，无咎。
《象》曰：「頻復」之厲，義无咎也。
六四：中行獨復。
《象》曰：「中行獨復」，以從道也。
六五：敦復，无悔。
《象》曰：「敦復无悔」，中以自考也。
上六：迷復，凶，有災眚。
用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
《象》曰：「迷復」之凶，反君道也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:03
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无妄：元亨，利貞。
其匪正，有眚。
不利有攸往。
《彖》曰：《无妄》，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
「其匪正，有眚，不利有攸往」，无妄之往，何之矣?
天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行物與，无妄；先王以茂對時育萬物。
初九：无妄往，吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
《象》曰：「不耕穫」，未富也。
六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，无咎。
《象》曰：「可貞，无咎」，固有之也。
九五：无妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：无妄之藥，不可試也。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，窮之災也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:05
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大畜：利貞。
不家食，吉。
利涉大川。
《彖》曰：《大畜》，剛健，篤實，輝光，日新其德。
剛上而尚賢，能止健，大正也。
「不家食，吉」，養賢也。
「利涉大川」，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行以畜其德。
初九：有厲。
利已。
《象》曰：「有厲」，「利已」，不犯災也。
九二：輿說輹。
《象》曰：「輿說輹」，中无尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。
曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:05
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頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
《彖》曰：《頤》「貞吉」，養正則吉也。
「觀頤」，觀其所養也。
「自求口實」，觀其自養也。
天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時義大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。
《象》曰：「觀我朶頤」，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經于丘頤。
征，凶。
《象》曰：六二「征，凶」，行失類也。
六三：拂頤，貞凶。
十年勿用，无攸利。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
六四：顛頤，吉。
虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：「顛頤」之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉。
不可涉大川。
《象》曰：「居貞」之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲，吉。
利涉大川。
《象》曰：「由頤，厲，吉」，大有慶也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:07
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習坎：有孚，維心亨，行有尚。
《彖》曰：習坎，重險也。
水流而不盈，行險而不失其信。
「維心亨」，乃以剛中也。
「行有尚」，往有功也。
天險不可升也，地險山川丘陵也。
王公設險以守其國，《險》之時用大矣哉！
《象》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
九二：坎有險，求小得。
《象》曰：「求小得」，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
《象》曰：「來之坎坎」，終无功也。
六四：樽酒，簋貳，用缶。
納約自牖，終无咎。
《象》曰：「樽酒，簋貳」，剛柔際也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:07
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大過：棟橈，利有攸往，亨。
《彖》曰：《大過》，大者過也。
棟橈，本末弱也。
剛過而中，巽而說行。
「利有攸往」，乃亨。
《大過》之時大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世无悶。
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉，有它吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，无咎无譽。
《象》曰：枯楊生華，何可久也?
老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，凶，无咎。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:07
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離：利貞，亨。
畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗也。
日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
柔麗乎中正，故亨，是以「畜牝牛，吉」也。
《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之，无咎。
《象》曰：「履錯」之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
《象》曰：「黃離，元吉」，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：「日昃之離」，何可久也?
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：「突如其來如」，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征有嘉。
折首，獲匪其醜，无咎。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:08
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咸：亨，利貞。
取女，吉。
《彖》曰：《咸》，感也。
柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以「亨，利貞」，「取女，吉」也。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。
觀其所感而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：「咸其拇」，志在外也。
六二：咸其腓，凶。
居，吉。
《象》曰：雖凶居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨。
往，吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。
志在隨人，所執下也。
九四：貞吉。
悔亡。
憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，未感害也。
「憧憧往來」，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六：咸其輔頰、舌。
《象》曰：「咸其輔頰、舌」，滕口說也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:09
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恒：亨，无咎。
利貞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。
剛上而柔下，雷風相與；巽而動，剛柔皆應；恒。
《恒》「亨，无咎，利貞」；久於其道也，天地之道恒，久而不已也。
「利有攸往」，終則有始也。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。
觀其所恒而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。
初六：浚恒。
貞凶。
无攸利。
《象》曰：「浚恒」之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞。
貞吝。
《象》曰：「不恒其德」，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德。
貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦凶也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:09
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遯：亨，小利貞。
《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。
剛當位而應，與時行也。
「小利貞」，浸而長也。
《遯》之時義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：遯尾，厲。
勿用有攸往。
《象》曰：「遯尾」之厲，不往何災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
九三：係遯，有疾，厲。
畜臣妾，吉。
《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。
「畜臣妾，吉」，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。
上九：肥遯，无不利。
《象》曰：「肥遯，无不利」，无所疑也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:10
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大壯：利貞。
《彖》曰：「大壯」，大者壯也。
剛以動，故壯。
「大壯，利貞」，大者正也，正大而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
初九：壯于趾，征，凶。
有孚。
《象》曰：「壯于趾」，其孚窮也。
九二：貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
九三：小人用，壯。
君子用，罔。
貞厲。
羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
九四：貞吉，悔亡。
藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五：喪羊于易，无悔。
《象》曰：「喪羊于易」，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。
无攸利。
艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也。
「艱則吉」，咎不長也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:27
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晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：《晉》，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
初六：晉如摧如，貞吉。
罔孚，裕，无咎。
《象》曰：「晉如摧如」；獨行正也。
「裕，无咎」；未受命也。
六二：晉如愁如，貞吉。
受兹介福于其王母。
《象》曰：「受兹介福」，以中正也。
六三：眾允，悔亡。
《象》曰：「眾允」之志，上行也。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：「鼫鼠，貞厲」，位不當也。
六五：悔亡，失得，勿恤，往，吉，无不利。
《象》曰：「失得，勿恤，往」，有慶也。
上九：晉其角，維用伐邑。
厲，吉。
无咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:27
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明夷：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。
內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
「利艱貞」，晦其明也。
內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅眾，用晦而明。
初九：「明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食」，有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子于行」，義不食也。
六二：明夷夷于左股。
用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三：明夷于南狩，得其大首。
不可疾，貞。
《象》曰：「南狩」之志，乃大得也。
六四：入于左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：「入于左腹」，獲心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，後入于地。
《象》曰：「初登于天」，照四國也。
「後入于地」，失則也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:28
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家人：利女貞。
《彖》曰：《家人》，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。
初九：閑有家，悔亡。
《象》曰：「閑有家」，志未變也。
六二：无攸遂，在中饋。
貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。
婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。
「婦子嘻嘻」，失家節也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：「富家，大吉」，順在位也。
九五：王假有家，勿恤。
吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九：有孚，威如。
終吉。
《象》曰：「威如」之吉，反身之謂也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:28
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睽：小事吉。
《彖》曰：《睽》，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。
說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
《睽》之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
初九：悔亡。
喪馬勿逐，自復。
見惡人，无咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。
无初，有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。
「无初，有終」，遇剛也。
九四：睽孤遇元夫，交孚。
厲，无咎。
《象》曰：「交孚」「无咎」，志行也。
六五：悔亡。
厥宗噬膚，往，何咎?
《象》曰：「厥宗噬膚，往」，有慶也。
上九：睽孤見豕負塗，載鬼一車。
先張之弧，後說之弧。
匪寇，婚媾。
往遇雨，則吉。
《象》曰：「遇雨」之吉，群疑亡也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:29
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蹇：利西南，不利東北。
利見大人。
貞吉。
《彖》曰：《蹇》，難也，險在前也，見險而能止，知矣哉！
《蹇》「利西南」，往得中也。
「不利東北」，其道窮也。
「利見大人」，往有功也。
當位「貞吉」，以正邦也。
《蹇》之時用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身脩德。
初六：往蹇來譽。
《象》曰：「往蹇來譽」，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，終无尤也。
九三：往蹇來反。
《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
六四：往蹇來連。
《象》曰：「往蹇來連」，當位實也。
九五：大蹇朋來。
《象》曰：「大蹇朋來」，以中節也。
上六：往蹇來碩，吉。
利見大人。
《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也。
「利見大人」，以從貴也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:30
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解：利西南。
无所往，其來復，吉。
有攸往，夙吉。
《彖》曰：《解》，險以動，動而免乎險，解。
《解》「利西南」，往得眾也。
「其來復，吉」，乃得中也。
「有攸往，夙吉」，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，《解》之時大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
初六：无咎。
《象》曰：剛柔之際，義无咎也。
九二：田獲三狐，得黃矢。
貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，得中道也。
六三：負且乘，致寇至。
貞吝。
《象》曰：「負且乘」，亦可醜也。
自我致戎，又誰咎也?
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：「解而拇」，未當位也。
六五：君子維有解，吉。
有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，獲之。
无不利。
《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:31
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損：有孚，元吉，无咎，可貞。
利有攸往。
曷之用?
二簋可用享。
《彖》曰：《損》，損下益上，其道上行。
損而「有孚，元吉，无咎，可貞」。
「利有攸往」，「曷之用，二簋可用享」。
二簋應有時，損剛益柔有時。
損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
初九：巳事遄往，无咎。
酌損之。
《象》曰：「巳事遄往」，尚合志也。
九二：利貞。
征，凶。
弗損，益之。
《象》曰：九二「利貞」，中以為志也。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五「元吉」，自上祐也。
上九：弗損，益之，无咎，貞吉。
利有攸往，得臣无家。
《象》曰：「弗損，益之」，大得志也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 16:31
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益：利有攸往。
利涉大川。
《彖》曰：《益》，損上益下，民說无疆；自上下下，其道大光。
「利有攸往」，中正有慶。
「利涉大川」，木道乃行。
益動而巽，日進无疆。
天施地生，其益无方。
凡《益》之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作，元吉，无咎。
《象》曰：「元吉，无咎」，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
王用享于帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
六三：益之用凶事，无咎。
有孚，中行告公用圭。
《象》曰：「益用凶事」，固有之也。
六四：中行告公，從。
利用為依遷國。
《象》曰：「告公，從」，以益志也。
九五：有孚，惠心勿問，元吉。
有孚，惠我德。
《象》曰：「有孚，惠心」，勿問之矣。
「惠我德」，大得志也。
上九：莫益之，或擊之。
立心勿恒，凶。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也。
「或擊之」，自外來也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:38
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夬：揚于王庭，孚號。
有厲，告自邑。
不利即戎。
利有攸往。
《彖》曰：《夬》，決也，剛決柔也。
健而說，決而和。
「揚于王庭」，柔乘五剛也。
「孚號有厲」，其危乃光也。
「告自邑」，「不利即戎」，所尚乃窮也。
「利有攸往」，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
初九：壯于前趾。
往，不勝為吝。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：「有戎，勿恤」，得中道也。
九三：壯于頄，有凶。
君子夬夬獨行，遇雨若濡。
有慍，无咎。
《象》曰：「君子夬夬」，終无咎也。
九四：臀无膚，其行次且。
牽羊，悔亡。
聞言不信。
《象》曰：「其行次且」，位不當也。
「聞言不信」，聰不明也。
九五：莧陸夬夬中行，无咎。
《象》曰：「中行无咎」，中未光也。
上六：无號，終有凶。
《象》曰：「无號」之凶，終不可長也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:39
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姤：女壯，勿用取女。
《彖》曰：《姤》，遇也，柔遇剛也。
「勿用取女」，不可與長也。
天地相遇，品物咸章也。
剛遇中正，天下大行也。
《姤》之時義大矣哉！
《象》曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。
初六：繫于金柅，貞吉。
有攸往，見凶，羸豕蹢躅。
《象》曰：「繫于金柅」，柔道牽也。
九二：包有魚。
无咎，不利賓。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
九三：臀无膚，其行次且。
厲，无大咎。
《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
九四：包无魚，起凶。
《象》曰：「无魚」之凶，遠民也。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五「含章」，中正也。
「有隕自天」，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:40
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萃：亨，王假有廟。
利見大人。
亨，利貞。
用大牲，吉。
利有攸往。
《彖》曰：《萃》，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。
「王假有廟」，致孝享也。
「利見大人，亨」，聚以正也。
「用大牲，吉，利有攸往」，順天命也。
觀其所聚而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號。
一握為笑，勿恤。
往，无咎。
《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。
六二：引吉，无咎。
孚乃利用禴。
《象》曰：「引吉，无咎」，中未變也。
六三：萃如嗟如，无攸利。
往，无咎，小吝。
《象》曰：「往，无咎」，上巽也。
九四：大吉，无咎。
《象》曰：「大吉，无咎」，位不當也。
九五：萃有位，无咎。
匪孚，元永貞。
悔亡。
《象》曰：「萃有位」，志未光也。
上六：齎咨涕洟，无咎。
《象》曰：「齎咨涕洟」，未安上也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:41
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升：元亨。
用見大人，勿恤。
南征，吉。
《彖》曰：柔以時升。
巽而順，剛中而應，是以大亨。
「用見大人，勿恤」；有慶也。
「南征，吉」，志行也。
《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：「允升，大吉」，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虛邑。
《象》曰：「升虛邑」，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：「王用亨于岐山」，順事也。
六五：貞吉。
升階。
《象》曰：「貞吉」「升階」，大得志也。
上六：冥升，利于不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:43
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困：亨。
貞，大人吉。
无咎。
有言不信。
《彖》曰：《困》，剛揜也。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！
「貞，大人吉」，以剛中也。
「有言不信」，尚口乃窮也。
《象》曰：澤无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。
九二：困于酒食，朱紱方來。
利用享祀。
征，凶。
无咎。
《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
六三：困于石，據于蒺藜。
入于其宮，不見其妻。
凶。
《象》曰：「據于蒺藜」，乘剛也。
「入于其宮，不見其妻」，不祥也。
九四：來徐徐，困于金車。
吝，有終。
《象》曰：「來徐徐」，志在下也。
雖不當位，有與也。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說。
利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也。
「乃徐有說」，以中直也。
「利用祭祀」，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動，悔，有悔。
征，吉。
《象》曰：「困于葛藟」，未當也。
「動，悔，有悔」，吉行也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:43
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井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。
汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。
井，養而不窮也。
「改邑不改井」，乃以剛中也。
「汔至亦未繘井」，未有功也。
「羸其瓶」，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
初六：井泥不食。
舊井无禽。
《象》曰：「井泥不食」，下也。
「舊井无禽」，時舍也。
九二：井穀射鮒，甕敝漏。
《象》曰：「井穀射鮒」，无與也。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。
王明，竝受其福。
《象》曰：「井渫不食」，行惻也。
求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：「井甃，无咎」，修井也。
九五：井冽，寒泉，食。
《象》曰：「寒泉」之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:44
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革：巳日乃孚。
元亨，利貞。
悔亡。
《彖》曰：《革》，水火相息，二女同居，其志不相得，曰「革」。
「巳日乃孚」，革而信之。
文明以說，大亨以正。
革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成。
湯武革命，順乎天而應乎人，《革》之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革；君子以治曆明時。
初九：鞏用黃牛之革。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
六二：巳日乃革之。
征，吉。
无咎。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
九三：征，凶。
貞厲。
革言三就，有孚。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣?
九四：悔亡。
有孚，改命，吉。
《象》曰：「改命」之吉，信志也。
九五：大人虎變。
未占，有孚。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面。
征，凶。
居，貞吉。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。
「小人革面」，順以從君也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:45
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鼎：元吉，亨。
《彖》曰：《鼎》，象也。
以木巽火，亨飪也。
聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否。
得妾以其子。
无咎。
《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也。
「利出否」，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即。
吉。
《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。
「我仇有疾」，終无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞。
雉膏不食，方雨虧悔。
終吉。
《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥。
凶。
《象》曰：「覆公餗」，信如何也。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:45
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震：亨。
震來虩虩，笑言啞啞。
震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：《震》，亨。
「震來虩虩」，恐致福也。
「笑言啞啞」，後有則也。
「震驚百里」，驚遠而懼邇也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震；君子以恐懼脩省。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也。
「笑言啞啞」，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。
勿逐，七日得。
《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
六三：震蘇蘇。
震行无眚。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
九四：震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
六五：震往來厲，億无喪有事。
《象》曰：「震往來厲」，危行也。
其事在中，大无喪也。
上六：震索索，視矍矍。
征，凶。
震不于其躬，于其鄰，无咎。
婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也。
雖凶，无咎，畏鄰戒也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:46
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艮：艮其背，不獲其身。
行其庭，不見其人。
无咎。
《彖》曰：《艮》，止也。
時止則止，時行則行。
動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎。
利永貞。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
《象》曰：「艮其限」，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序。
悔亡。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：「敦艮」之吉，以厚終也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:47
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漸：女歸，吉。
利貞。
《彖》曰：《漸》之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
《象》曰：小子之厲，義无咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎。
吉。
《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育。
凶。
利禦寇。
《象》曰：「夫征不復」，離群醜也。
「婦孕不育」，失其道也。
「利用禦寇」，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其桷。
无咎。
《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：「終莫之勝，吉」；得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
吉。
《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:48
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歸妹：征，凶。
无攸利。
《彖》曰：《歸妹》，天地之大義也。
天地不交而萬物不興。
《歸妹》，人之終始也。
說以動，所歸妹也。
「征，凶」，位不當也。
「无攸利」，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
初九：歸妹以娣。
跛能履。
征，吉。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恒也。
「跛能履」，吉相承也。
九二：眇能視。
利幽人之貞。
《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：「愆期」之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
其位在中，以貴行也。
上六：女承筐无實，士刲羊无血。
无攸利。
《象》曰：上六「无實」，承虛筐也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:49
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豐：亨，王假之。
勿憂，宜日中。
《彖》曰：豐，大也。
明以動，故豐。
「王假之」，尚大也。
「勿憂，宜日中」，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食。
天地盈虛，與時消息。
而況於人乎?
況於鬼神乎?
《象》曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
初九：遇其配主，雖旬无咎。
往，有尚。
《象》曰：「雖旬无咎」，過旬災也。
六二：豐其蔀，日中見斗。
往，得疑疾。
有孚發若，吉。
《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三：豐其沛，日中見沬。
折其右肱，无咎。
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也。
「折其右肱」，終不可用也。
九四：豐其蔀，日中見斗。
遇其夷主，吉。
《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。
「日中見斗」，幽不明也。
「遇其夷主，吉」，行也。
六五：來章，有慶譽。
吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六：豐其屋，蔀其家。
闚其戶，闃其无人，三歲不覿。
凶。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。
「闚其戶，闃其无人」，自藏也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:49
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旅：小亨。
旅貞吉。
《彖》曰：《旅》「小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨，旅貞吉」也。
《旅》之時義大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資。
得童僕，貞。
《象》曰：「得童僕，貞」，終无尤也。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。
以旅與下，其義喪也。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：「旅於處」，未得位也。
「得其資斧」，心未快也。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。
喪牛于易。
凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
「喪牛于易」，終莫之聞也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 18:50
本帖最後由 豐碩 於 2012-8-2 18:57 編輯
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巽：小亨。
利有攸往。
利見大人。
《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
《象》曰：隨風，巽；君子以申命行事。
初六：進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志疑也。
「利武人之貞」，志治也。
九二：巽在牀下，用史巫紛若。
吉，无咎。
《象》曰：「紛若」之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
《象》曰：「頻巽」之吝，志窮也。
六四：悔亡。
田獲三品。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
九五：貞吉。
悔亡。
无不利。
无初，有終。
先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在牀下，喪其資斧。
貞凶。
《象》曰：「巽在牀下」，上窮也。
「喪其資斧」，正乎凶也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:00
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兌：亨，利貞。
《彖》曰：《兌》，說也。
剛中而柔外。
說以利貞，是以順乎天而應乎人。
說以先民，民忘其勞。
說以犯難，民忘其死。
《說》之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
初九：和兌。
吉。
《象》曰：「和兌」之吉，行未疑也。
九二：孚兌。
吉。
悔亡。
《象》曰：「孚兌」之吉，信志也。
六三：來兌。
凶。
《象》曰：「來兌」之凶，位不當也。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
九五：孚于剝，有厲。
《象》曰：「孚于剝」，位正當也。
上六：引兌。
《象》曰：上六「引兌」，未光也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:01
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渙：亨，王假有廟。
利涉大川。
利貞。
《彖》曰：《渙》「亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
「王假有廟」，王乃在中也。
「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
初六：用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，順也。
九二：渙奔其机。
悔亡。
《象》曰：「渙奔其机」，得願也。
六三：渙其躬，无悔。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
六四：渙其群，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
《象》曰：「王居，无咎」，正位也。
上九：渙其血去逖出，无咎。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:01
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節：亨。
苦節，不可貞。
《彖》曰：《節》「亨」，剛柔分而剛得中。
「苦節，不可貞」，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
初九：不出戶庭，无咎。
《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。
九二：不出門庭，凶。
《象》曰：「不出門庭」，失時極也。
六三：不節若，則嗟若。
无咎。
《象》曰：「不節」之嗟，又誰咎也?
六四：安節，亨。
《象》曰：「安節」之亨，承上道也。
九五：甘節，吉。
往，有尚。
《象》曰：「甘節」之吉，居位中也。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
《象》曰：「苦節，貞凶」，其道窮也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:02
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中孚：豚魚吉。
利涉大川。
利貞。
《彖》曰：《中孚》，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。
「豚魚吉」，信及豚魚也。
「利涉大川」，乘木舟虛也。
中孚以利貞，乃應乎天也。
《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
初九：虞，吉。
有它，不燕。
《象》曰：初九「虞，吉」，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：「其子和之」，中心願也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡。
无咎。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。
九五：有孚攣如，无咎。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
上九：翰音登於天。
貞，凶。
《象》曰：「翰音登于天」，何可長也?
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:03
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小過：亨，利貞。
可小事，不可大事。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下。
大吉。
《彖》曰：《小過》，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
柔得中，是以小事吉也。
剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥之象焉。
「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六：飛鳥以，凶。
《象》曰：「飛鳥以，凶」，不可如何也。
六二：過其祖，遇其妣。
不及其君，遇其臣。
无咎。
《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。
九三：弗過防之，從或戕之。
凶。
《象》曰：「從或戕之」，凶如何也。
九四：无咎。
弗過遇之，往厲必戒。
勿用永貞。
《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。
「往厲必戒」，終不可長也。
六五：密雲不雨，自我西郊。
公弋，取彼在穴。
《象》曰：「密雲不雨」，已上也。
上六：弗遇過之，飛鳥離之。
凶。
是謂災眚。
《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:03
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既濟：亨，小利貞。
初吉，終亂。
《彖》曰：《既濟》「亨」，小者亨也。
「利貞」，剛柔正而位當也。
「初吉」，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
初九：曳其輪，濡其尾。
无咎。
《象》曰：「曳其輪」，義无咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。
小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
「實受其福」，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首，厲」，何可久也。
作者: 豐碩 時間: 2012-8-2 19:04
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未濟：亨。
小狐汔濟，濡其尾。
无攸利。
《彖》曰：《未濟》「亨」，柔得中也。
「小狐汔濟」，未出中也。
「濡其尾，无攸利」，不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，中以行正也。
六三：未濟。
征，凶。
利涉大川。
《象》曰：「未濟，征，凶」，位不當也。
九四：貞吉。
悔亡。
震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，志行也。
六五：貞吉。
无悔。
君子之光，有孚。
吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九：有孚于飲酒，无咎。
濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。
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