【醫學正傳 卷一 醫學或問33】
或問：龐安常《傷寒總病論》所載《聖散子方》，謂出於蘇子瞻尚書所傳，又謂其方不知所從來，而故人巢君穀世寶之，以治瘟疫之疾，百不失一。
安常贊曰：自古論病，惟傷寒至為危急，表裡虛實，日數證候，應汗應下之法，差之毫厘，輒至不救，而用聖散子者，一切不問。
陰陽二感，或男女相易，狀至危篤者，連飲數劑，則汗出氣通，飲食漸進，神宇完復，更不用諸藥，連服取瘥；其余輕者，心額微汗，正爾無恙。
藥性少熱，而陽毒發狂之類，入口即覺清涼，殆不可以常理論也。
時疫流行，平旦輒煮一釜，不問老少良賤，各飲一大盞，則時氣不入其門。
平居無病，能空腹一服，則飲食甘美，百疾不生，真濟世衛家之寶也。
吾子何不遵其法多合，以濟世之瘟疫，豈非積德之一事乎？曰：予閱其方，殆與醫道不合，蓋其藥味，止是燥熱助火之劑，別無祛邪除瘴之能。
如黑附子、高良薑、吳茱萸、石菖蒲、麻黃、細辛、半夏、濃朴、肉豆蔻、防風、藿香，豈非辛烈燥熱之劑乎。
其茯苓、蒼朮、 本、豬苓、澤瀉、獨活、甘草，稍溫不熱。
雖有柴胡、芍藥、枳殼三味之涼，恐一杯之水，難救一車薪之火。
夫熱藥治熱病，《素問》謂之從治，又謂之反治，又謂之劫劑。
然此方必當時適遇瘟疫之身熱無汗，或日期已過，邪氣欲去正氣將復之際，偶投一服二服，劫而散之者有之。
由是眾皆以為得神仙之法，爭錄其方以傳於世，正所謂訛上傳訛也，豈可以大釜煎煮令一家俱飲乎，又豈可令無病之人空腹服此熱藥乎。
用藥者若不執之以理，而謂不殺人者，予未之信也。
安常為一代之名醫，而載此方於傷寒論中，而謂能博施濟眾，亦賢者之過焉。
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