【青囊經中卷，蔣大鴻注】

虎嘯發表於 2012-7-2 02:49:40

【青囊經中卷，蔣大鴻注】
 
中卷  
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。  
紫微天極，太乙之禦，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太極南垣，旁照四極。  
四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。  
地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。  
天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。  
此篇以有形之象，為天地之化機，而指示氣之所從受也，  
上文既明河圖洛書，先天後天八卦之理，聖人作易之旨盡於此，天地陰陽之道亦盡於此矣，  
然聖人不自作易，其四象八卦，皆仰法於天，故此篇專指天象以為言，夫易之八卦，取象於地之五行，實因天有五曜，五曜凝精上，而五行流氣於下，天之星宿，五曜之分光列象者也，  
地之山川，五行之成體結撰者也，故山川非列宿，而常具列宿之形，  
觀其形之所呈，即以知其氣之所稟，夫有是形，禦是氣，物化自然，初未及乎人事，  
而聖人仰觀俯察，人紀從此立焉，木為歲星，其方為東，其方為中央，其令為季夏，其德為信，金為太白，其方為西，其令為秋，其德為義，水為辰星，其方為北，其令為冬，其德為智，洪禦世宰物，一天地之道也，  
備言天體，則有七政以司元化，日月五星是也，  
有四垣以鎮四方，紫微天巿太微少微是也，  
有二十八宿以分佈周天，蒼龍七宿，角亢氏房心尾萁，朱鳥七宿，井鬼柳星張翼軫，白虎七宿，奎婁胃昂畢觜參，玄武七宿，鬥牛女虛危室璧是也，  
四垣即四象，七政即陰陽五宿之根本，其樞在北斗，分之四方，而為二十八宿，故房虛昂星應日，心危畢張應月，角鬥奎井應歲星，尾室觜翼應熒惑，亢失婁鬼應太白，箕璧參軫應辰星，氏女胃柳應鎮星，臨制其方，各一七政也，  
渾天周匝雖云四方，而已備八卦二十四爻之象矣，  
非經無以立極，非緯無以嬗化，一經一緯，真陰真陽之交道也，  
交道維絡，而後天之體，環周而固於外，地之體，結束而安於中，此元氣之流行，自然而成器者也，  
其始無始，其終無終，包羅六合，入於無間，雖名陰陽，一氣而已，  
人能得此一氣，則生者，可以善其生，而死者可以善其死，  
地理之道，蓋人紀之一端，此端既立，則諸政以次應之，故聖人重其事，其用在地，而必求端於天，本其氣之所自來也，  
然氣不可見，而形可見，不可見之氣，即寓於有可見之形，形者氣之所成，而即以載氣，氣發於天，而載之者地，氣本屬陽，而載之者陰，故有陰即有陽，地得其所，則天氣歸之，天地無時不交會，陰陽無時不相見，相見而得其沖和之正，則為福德之門，相見而不得其沖和之正，即為相乘，而名禍咎之根，禍福殊途，所爭一間，良足畏也，  
且亦知星宿之所以麗於天，山川之所以列於地者乎，  
天之氣，無往不在，而日得天之陽精，而恒為日，而月得天之陰精，而恒為月，五曜得天五氣之精，而恒為緯，至於四垣二十八宿，眾星環列，  
又得日月五星之精，而恒為經，此則在天之有形者，有以載天之氣也，  
地之氣無往不在，而山得日月五星之氣，而恒為山，川得日月五星之氣，而恒為川，此則在地之有形者，有以載地之氣也，  
列宿得天之氣，而生於天，列宿與天為一體也，  
山川得地之氣，而生於地，山川與地為一體也，  
萬物之生於天地，何獨不然，夫萬物非能自生，借天地之氣以生，  
然天地非有意生萬物，萬物各自有地焉，適與天地之氣，相遇於窅冥恍惚之中，  
夫有所沾濡焉，夫有所綢繆焉，夫有所苞孕焉，遂使天地之氣，止而不去，積之累之，與物為一，乃勃然以生耳，  
地理之道，必使我所取之形，足以納氣，而氣不我，去則形與氣交而為一，必使我所據之地，足以承天，而天不我隔，  
則地與天交而為一，夫天地形氣既合而為一，則所葬之骨，亦與天地之氣為一，而死魄生人，氣脈灌輸，亦與為一，福應之來，  
若機張審括，所謂化機也，  
不然，蓄之無門，止之無術，雖周天列宿，炳燿中天，而我不蒙其照，  
雖大地陽和，滂流八表，而我不沽其澤，天為匡廓，地為稿壤，骨為速朽，子孫為寄生，我未見其獲福也，可不慎哉，可不慎哉．

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