【詳注難經伏氣發溫諸條】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>詳注難經伏氣發溫諸條</FONT>】</FONT></P><P> </P>難經五十八難曰：傷寒有幾，其脈有變否？
<P> </P>然！傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。
<P> </P>其所苦各不同。
<P> </P>徐洄溪曰：傷寒者，統名也。
<P> </P>下五者，傷寒之分證也。
<P> </P>詒按：中風傷寒，即仲景論中所列之證也，是感而即發者也。
<P> </P>若寒邪鬱伏而發，則因溫風而發者，名曰風溫；因暑熱而發者，名曰熱病，此即夏至後之暑病也；因濕邪而發者，名曰濕溫。
<P> </P>雖隨時隨病，各異其名，而由於受寒則一，故皆謂之傷寒。
<P> </P>又按：所苦不同，言五者之為病不同也。
<P> </P>傷寒論云：太陽病，發熱而汗出，惡風脈緩者，名曰中風。
<P> </P>太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒；體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
<P> </P>太陽病，關節疼痛而煩；脈沉而細者，此為濕痹。
<P> </P>太陽中熱者， 是也；其人汗出惡寒，身熱而渴也。
<P> </P>
<P>太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256493&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256493&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>詳注難經伏氣發溫諸條</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>此五條，即論列五種病之所苦，各有見證之不同也。
<P> </P>前二條是感寒而即病者，後三條是寒伏於內，兼挾別氣而病者，仲景悉隸於傷寒論中，可見五證均因於寒，即均可謂之傷寒也。
<P> </P>中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱。
<P> </P>傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀。
<P> </P>濕溫之脈，陽濡而弱，陰小而急。
<P> </P>熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀。
<P> </P>溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各隨其經所在而取之。
<P> </P>詒按：陰陽二字以脈言。
<P> </P>凡脈寸為陽，尺為陰；右為陽，左為陰；浮為陽，沉為陰。
<P> </P>就此節論，當以尺寸分陰陽為是。
<P> </P>風為陽邪，故陽脈浮滑。
<P> </P>寒邪收引，故脈緊澀。
<P> </P>濕為陰邪而傷陽，故陽濡而陰急。
<P> </P>熱病為陽邪而傷陰，故浮滑而沉澀。
<P> </P>熱病是溫邪之已化熱而外出者，其未化熱之前，名曰溫病。
<P> </P>邪伏少陰，隨氣而動，流行於諸經，或乘經氣之虛而發；或挾新感之邪氣而發。
<P> </P>其發也，或由三陽而出，或由肺胃；最重者熱不外出，而內陷於手足厥陰；或腎氣虛，不能托邪，而燔結於少陰。
<P> </P>是溫邪之動。
<P> </P>
<P>路徑多歧，隨處可發，初不能指定發於何經，即不能刻定見何脈象也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256494&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256494&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>詳注難經伏氣發溫諸條</FONT>】</FONT></P>
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<P>又按：伏溫之病，隨經可發；經訓昭垂，已無疑義。 </P>
<P> </P>
<P>乃張石頑謂溫邪之發，必由少陽。 </P>
<P> </P>
<P>陸九芝謂溫熱病必發於陽明。 </P>
<P> </P>
<P>陳平伯則以肺胃為溫邪必犯之地。 </P>
<P> </P>
<P>吳又可又以募原為溫疫伏邪之所。 </P>
<P> </P>
<P>諸家所論，雖亦各有所見；但只舉溫病之一端，而不可以概溫病之全體。 </P>
<P> </P>
<P>至吳鞠通溫病條辨，橫分三焦。 </P>
<P> </P>
<P>謂凡病溫者，必始於上焦手太陰。 </P>
<P> </P>
<P>是以時感溫風之證，指為伏氣發溫之病。 </P>
<P> </P>
<P>彼此混而不分；其背謬為尤甚。 </P>
<P> </P>
<P>學人當即此節經文，悉心參究，確知溫病之發，隨經可動，臨證時始有真知灼見，而不至有他歧之感也。 </P>
<P> </P>
<P>傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者；何也？ </P>
<P> </P>
<P>然！陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256496&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256496&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>詳注難經伏氣發溫諸條</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>滑氏本義引外台秘要謂：表病裡和為陽虛陰盛，邪在表，宜發汗；若反下之，引邪入裡，誅伐無過，故死。
<P> </P>裡病表和為陽盛陰虛，邪入裡，宜急下；若反汗之，兼虛其表，故死。
<P> </P>按傷寒例，亦有陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈，陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死之文。
<P> </P>諸家釋之，不一其說。
<P> </P>成無己注，則以陽邪乘虛入腑，為陽盛陰虛；邪乘表虛，客於營衛，為陽虛陰盛。
<P> </P>外台秘要及劉河間傷寒直格，俱以不病者為盛，病者為虛。
<P> </P>活人書以內外俱熱，為陽盛陰虛；內外俱寒，為陽虛陰盛。
<P> </P>惟王安道溯洄集，則以寒邪在外；為陰盛可汗；熱邪內熾，為陽盛可下。
<P> </P>此說最為無弊。
<P> </P>若不病為實，病者為虛之說，與表病裡和，裡病表和之說相近；但虛實二字，其義終未妥也。
<P> </P>詒按：寒邪初受，未經化熱，衛陽被遏，則陽虛而陰盛，此即暴病之傷寒。
<P> </P>但用辛溫助陰，以發其汗，則邪解矣。
<P> </P>若未曾入腑化熱，而遽下之，則裡氣傷而表邪陷，即死矣。
<P> </P>若邪鬱久而化熱，陰液被爍，則陽盛而陰虛，此即伏氣之溫病也。
<P> </P>裡熱既盛，當急下以救陰則生。
<P> </P>若再用辛溫，誤發其汗，則陰愈爍而變證蜂起。
<P> </P>是以受病之始，都屬寒邪，故仍以傷寒為提綱也。
<P> </P>此節兩層，以傷寒、溫病分貼作解，亦甚熨帖。
<P> </P>
<P>前所引諸家之論，似總不能若是之直捷。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256498&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256498&fromuid=526</A></B></P>
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