【孔叢子】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

楊籍富 發表於 2013-3-10 22:25:46

本帖最後由楊籍富於 2013-3-10 23:02 編輯 【孔叢子●連叢子上:諫格虎賦】 
1 諫格虎賦: 帝使亡諸大夫問乎下國。
 下國之君方帥將士於中原，車騎駢闐，被行岡巒，手格猛虎，生縳貙犴，昧爽而出，見星而還，國政不恤，惟此為歡。
 乃誇於大夫曰：「下國鄙固，不知帝者之事，敢問天子之格虎，豈有異術哉？」大夫未之應，因又言曰：下國褊陋，莫以虞心，故乃闢四封以為藪，圍境內以為林；
 禽鳥育之，驛驛淫淫；
 晝則鳴嚾，夜則嘷吟；
 飛禽起而日翳，獸動而雷音；
 犯之者其罪死，驚之者其刑深。
 虞候苑令，是掌厥禁。
 於是分幕將士，營遮榛叢，戴星入野，列火求蹤，見虞自自，乃往尋從；
 張罝網，羅刃鋒，驅檻車，聽鼓鍾；
 猛虎顛遽，奔走西東；
 悕駭內懷，迷冒怔忪；
 耳目喪精，值網而衝；
 局然自縳；
 以絲組，斬其爪牙；
 支輪登較，高載歸家。
 孟賁被髮嗔目，蹂猾紛華。
 都邑百姓，莫不于邁。
 陳列路隅，咸稱萬歲。
 斯亦畋獵之至樂也。
 大夫曰：順君之心、樂矣。
 然非樂之至也。
 樂至者、與百姓同之之謂也。
 夫兕虎之生，與天地偕。
 山林澤藪，又其宅也。
 被有德之君，則不為害。
 今君荒於遊獵，莫恤國政，驅民入山林，格虎於其廷，妨害農業，殘夭民命，國政其必亂，民命其必散，國亂民散，君誰與處？
 以此為至樂，所未聞也。
 於是下國之君乃頓首，曰：臣實不敏，習之日久矣。
 幸今承誨，請遂改之。

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:03:44

本帖最後由楊籍富於 2013-3-10 23:29 編輯 【孔叢子●連叢子上:楊柳賦】  
1楊柳賦:嗟茲楊柳，先生後傷，蔚茂炎夏，多陰可涼，伐之原野，樹之中塘，溉浸以時，日引月長，巨本洪枝，條脩遠楊，夭繞連枝，猗先生後傷，蔚茂炎夏，多陰可涼，伐之原野，樹之中塘，溉浸以時，日引月長，巨本洪枝，條脩遠楊，夭繞連枝，猗

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:04:07

【孔叢子●連叢子上:鶚賦】 1鶚賦:季夏庚子，思道靜居。
 
爰有飛鶚，集我屋隅。
 
異物之來，吉凶之符。
 
觀之歡然，覽考經書，在德為祥，棄常為妖，尋氣而應，天道不渝。
 
昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。
 
咨我令考，信道秉真，變怪生家，謂之天神，脩德滅邪，化及其鄰。
 
禍福無門，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩。
 
栖遲養志，老氏之疇，祿爵之來，秪增我憂。
 
時去不索，時來不逆，庶幾中庸，仁義之宅。
 
何思何慮，自今勤劇。

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:04:31

【孔叢子●連叢子上:蓼蟲賦】 1蓼蟲賦:季夏既望，暑往涼還，逍遙諷誦，遂歷東園，周旋覽觀，憩乎南藩，覩茲茂蓼，結葩吐榮，猗那隨風，綠葉紫莖。
 
爰有蠕蟲，厥狀似螟。
 
群聚其間，食之以生。
 
於是悟物託事，推況乎人。
 
幼長斯蓼，莫或知辛。
 
膏梁之子，豈曰不人。
 
惟非德義，不以為家。
 
安逸無心，如禽獸何。
 
逸必致驕，驕必致亡。
 
匪唯辛苦，乃丁大殃。

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:04:49

本帖最後由楊籍富於 2013-3-10 23:22 編輯 【孔叢子●連叢子上:與從弟書】 
1與從弟書:臧報侍中，相如深忿俗儒淫辭冒義，有意欲撥亂反正，由來久矣。
 然雅達博通，不世而出；
 流學守株，比肩皆是。
 眾口非非，正將焉立？
 每獨念至此，夙夜反側；
 誠懼仁弟道未信於世，而以獨知為愆也。
 人之所欲、天必從之。
 舊章潛於壁室，正於紛擾之際，欻爾而見，俗儒結舌。
 古訓復申，豈非聖祖之靈欲令仁弟讚明其道以闡其業者哉？
 且曩雖為今學，亦多所不信。
 唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿，謂為至然也。
 何圖古文乃自百篇邪？
 如《堯典》、說者以為堯、舜同道，弟常以為雜有《堯典》，今果如所論。
 及成王遇風雷，周公見任，俗儒群驅，狗吠雷同，不得其髣

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:05:44

【孔叢子●連叢子上:與子琳書】 1與子琳書:告琳：頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠，善矣。
 
人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。
 
山霤至柔，石為之穿；
 
蝎蟲至弱，木為之弊。
 
夫霤非石之鑿，蝎非木之鑿，然而能以微脆之形陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？
 
《訓》曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。
 
故學者、所以飾百行也。
 
侍中子國，明達淵博，雅好絕倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小及長，操行如故。
 
雖與群臣並居近侍，頗見崇禮，不供褻事。
 
獨得掌御唾壺，朝廷之士莫不榮之。
 
此汝親所見也。
 
《詩》不云乎？
 
「無念爾祖，聿脩厥德。」
 
又曰：「操斧伐柯，其則不遠。」
 
遠則尼父，近則子國，於以立身，其庶矣乎。

楊籍富 發表於 2013-3-10 23:06:03

本帖最後由楊籍富於 2013-3-10 23:17 編輯 【孔叢子●連叢子上:敘世】 
1敘世:臧子琳、位至諸吏，亦傳學問。
 
琳子黃、厥德不脩，失侯爵。
 
大司徒光、以其祖有功德，而邑士廢絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。
 
茂子子國、生子卬，為諸生，特善《詩》《禮》而傳之。
 
子卬生仲驩，為博士，弘農守，善《春秋》《三傳》《公羊》《穀梁》，訓諸生。
 
仲驩生子立，善《詩》《書》，少游京師，與劉歆友善，嘗以清論譏貶史丹。
 
史丹諸子並用事，為是不仕，以《詩》《書》教於闕里數百人。
 
子立生子元，以郎校書。
 
時歆大用事，而子元校書七年，官不益。
 
故或譏以為不恤於進取。
 
唯楊子雲善之。
 
子元生子建，與崔義幼相善、長相親也。
 
義仕王莽為建新大尹，數以世利勸子建仕。
 
子建答曰：「吾有布衣之心，子有袞冕之志。各從所好，不亦善乎？且習與子幼同志，故相友也。今子以富貴為榮，而吾以貧賤為樂，志已乖矣。乖而相友，非中情也。請與子辭。」
 
遂歸鄉里。
 
光武中興，天下未悉從化。
 
董憲彭豐等部眾暴於鄒魯之間。
 
郡守上黨鮑府君長患之。
 
是時闕里無故荊棘叢生，一旦自闢，廣千數百步，從舊講堂坦然。
 
2敘世:彥曰：人之性分氣度不同，有體貌亢䟽，色厲矜莊，儀容冰栗，似若能斷，而當事少決，不遂其為者。
 
或性玄靜，不與俗競，氣不勝辭，似若無能，而涉事不顧，臨危不橈者。
 
是為似若強焉，而不能勝量，似若弱焉，而不可奪也。
 
君子觀之，以表推內，察容而度心，所以得之也。
 
若是似類相亂，如何取實乎？
 
子豐曰：夫人者、患在不察也。
 
人之所綜物，方志也。
 
慮協於理，固以守之，此之謂強。
 
知足以通變，明足以破偽，情足以審疑，果足以必志，固足以先事，而功成矣。
 
即所謂寬柔內思、不報無道之強也。
 
豈待形氣之助乎？
 
若乃貌肅內荏，高氣亢戾，多意倨跡，理不充分，業不一定，執志不果，此謂剛復，非強者也。
 
是故君子欲必其行而違其貌。
 
由是論之，強弱之分，不取於氣色明矣。
 
必也察志在觀其履事乎？
 
非定計於內而敏發於外，孰能稱此強名乎哉！
 
子豐曰：夫物有定名而論有一至。
 
是故有可一言而得其難極，雖千言之不能奪者，唯析理即實為得，不以濫麗說辭為賢也。
 
然而世俗人聰達者寡，隨聲者眾，持論無主，俯仰為資，因貴勢而附從，託浮說以為定，不求之於本，不考之於理。
 
故長溷殽言而眾莫能折其中，所以為口費而無得也。
 
夫論辨者、貴其能別是非之理，非巧說之謂也。
 
掌事要者、納言而得理，此乃辨也。
 
聽者猶弗之察。
 
辭氣支離，取喻多端，弗較以類，理不應實，而聽者因形飾偽，從讚然之，是所謂以巧辭多喻為辨，而莫識一言而別實者也。
 
人皆欲割析分理，揆是真偽，固不知所以精之。
 
如自得，其為謬惑莫之甚焉。
 
是故舉多敗事，而寡特之智困於群醜也。
 
夫聰者不可惑以淫聲，明者不可眩以邪色。
 
故有氣色勢者，佑德之半；
 
無此二者，損德之半。
 
3敘世:敘作《左氏傳義詰》者曰：先生名奇，字子異，其先魯人，即襃成君次儒第二子之後也。
 
家于茂陵，以世學之門，未嘗就遠方異師也。
 
唯兄君魚、少從劉子駿受《春秋左氏傳》，於講業最名為精究其義。
 
子駿曰：「自以才學弗若也。」
 
其或訪經傳於子駿，輒曰：「幸問孔君魚。吾已還從之資道矣。」
 
由是大以《春秋》見稱當世。
 
王莽之末、君魚避地至大河之西，以大將軍竇融為家，常為上賓，從容以論道為事。
 
是時先生年二十一矣。
 
每與其兄議學，其兄謝服焉。
 
及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守關內侯，以清儉聞海內。
 
先生雅好儒術，淡忽榮祿，不願從政。
 
遂刪撮《左氏傳》之難者，集為《義詰》，發伏闡幽，讚明聖祖之道，以祛後學，著書未畢，而早世不永，宗人子通痛其不遂，惜茲大訓不行于世，乃校其篇目，各如本第，并序答問，凡三十一卷。
 
將來君子，儻肯遊意，幸詳錄之焉。
 
子豐善於經學，不好諸家書。
 
鮑彥與子豐名齊而業殊，故謂子豐曰：「諸家書多才辭，莫過《淮南》也。讀之令人斷氣，方自知為陋爾。」
 
子豐曰：「試說其最工不可及者。」
 
彥曰：「君子有酒，小人鼓缶，雖不可好，亦不可醜。此語何如？」
 
子豐曰：「不急爾。」
 
彥曰：「且效作此語。」
 
子豐曰：「君子樂醼，小人擊抃，雖不足貴，亦不可賤；君子舞《象》，小人擊壤，上化使然，又何足賞？吾能作數十曲，且無益於世，故不為爾。」
 
鮑子於是屈而無辭。

楊籍富 發表於 2013-3-11 07:53:14

【孔叢子●連子卷下】 
1連叢子下: 元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。
 天子升廟，西面，群臣在庭，北面，皆再拜。 

 天子進爵而後坐。 

 乃召諸孔丈夫年二十以上者六十三人，臨賜酒飯。 

 子和自陳曰：「臣草莽所蔽，才非幹時，行非絕倫，託備先聖遺嗣，世名學家。 

 陛下誤加拔擢微臣蘭臺令史，會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘福，惠及臣宗。 

 誠非碎首所能報謝。 」詔曰：「治何經？ 」對曰：「為《詩》《書》，頗涉《禮》《傳》。 」詔曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？ 」對曰：「非所敢當也。 

 臣聞明王聖主莫不尊師而貴道。 

 今陛下尊臣祖之靈，貴臣祖之道，親屈萬乘，辱臨弊里。 

 此乃陛下所以崇聖也。 

 若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏惠下之道，所以崇德作聖，臣宗弗與於光榮，非所敢承。 」天子嘆曰：「非聖者子孫，惡有斯言。 」遂拜子和郎中，詔隨車駕，賜孔氏男女、錢帛。 

 子和從還京師，遂校書東觀。 

 其年十二月為臨晉令。 

 其友崔駰以其家《卦林》占之，謂為不吉。 

 語子和曰：「盍辭乎？ 」答曰：「學不為人，仕不擇官，所以為吉也。 且卜以決疑，不疑何卜？ 吉凶由人，而由《卦林》乎？ 」徑往之官。 

 三年秋八月，天子巡后土，登龍門。 

 子和自請從行在所。 

 天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。 

 九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉。 

 二子長曰長彥，年十有二； 

 次曰季彥，年十歲。 

 父之友西洛人姚進先有道，徵不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。 

 既除喪，則苦身勞力以自衣食。 

 家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。 

 于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。 

 辭曰：「載柩而返，則遺父違命； 舍墓而去，則心所不忍。 」君然曰：「以孫就祖，於禮為得。 願子無疑。 」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。 父獨留此，不以極乎？ 吾其定矣。 」遂還其車。 

 於是甘貧味道，研精《墳》、《典》，十餘年間，會徒數百。 

 故時人為之語曰：「魯國孔氏好讀經，兄弟講誦皆可聽。 學士來者有聲名，不過孔氏那得成？ 」長彥頗隨時為今學。 

 季彥壹其家業，兼脩《史》《漢》，不好諸家之書。 

 2連叢子下: 華陰張太常問：「如何斯可謂備德君子？ 」季彥答曰：「性能沈邃，則不可測； 

 志不在小，則不可度； 

 砥厲廉隅，則不可越； 

 行高體卑，則不可階。 

 興事效業，與言俱立。 

 捨己從善，不恥服人。 

 交友以義，不慕勢利。 

 並立相下，不倡游言。 

 若此可謂備德矣。 」張生曰：「不有孝弟忠信乎？ 」答曰：「別而論之，則應此條； 惣而目之，則曰孝弟忠信。 」張生聞是言，喜而書之。 

 3連叢子下: 魯人有同歲上計而死者，欲為之服，問於季彥。 

 季彥曰：「有恩好者、其緦乎。 昔諸侯大夫共會事于王，及以君命同盟霸主，其死則皆有哭臨之禮。 今之上計、並覲天子，有交燕之歡。 同名綈素，上紀先君，下錄子弟，相敦以好，相厲以義。 又數相往來，特有私親，雖比之朋友，不亦可乎。 」 4連叢子下: 崔駰學於大學而糧乏。 

 鄧衛尉欲餼焉而未果。 

 季彥年九歲，以其父命往見衛尉，曰：「夫言不在多，在於當理； 施不在豐，期於救乏。 崔生、臣父之執也，不幸而貧。 公許賑之，言既當理矣。 從來有日，嘉貺未至。 或欲豐之，然後乃致乎？ 」荅曰：「家物少，須租入，當猥送之。 」季彥曰：「公顧盻崔生，欲分祿以周其無，君之惠也。 必欲待君租入，然後猥致，則於崔生為贏。 受人以自贏，非義，崔生所不為也。 且今已乏矣，而方須租入，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之類也。 」鄧公曰：「諾。 」 5連叢子下: 梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。 

 季彥返魯，過梁。 

 梁相曰：「此子當以大逆論。 禮、繼母如母，是殺母也。 」季彥曰：「言如母，則與親母不等，欲以義督之也。 

 昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏。 

 《傳》曰：『不稱姜氏，絕不為親，禮也。 』絕不為親，即凡人爾。 

 且夫手殺重於知情。 

 知情猶不得為親，則此下手之時，母名絕矣。 

 方知古義，是子宜以非司寇而擅殺當之，不得為殺母而論以逆也，梁相從之。 

 6連叢子下: 弘農太守皇甫威明問仲淵曰：「吾聞孔氏自三父之後能傳祖之業者，常在於叔祖。 今觀《連叢》所記，信如所聞。 然則伯季之後，弗克負荷矣。 」荅曰：「不然也。 先君所以為業者、非唯經傳而已。 可以學則學，可以進則進，可以止則止。 故曰『無可無不可也。 』蓋唯執行中庸，期於得道，非末嗣子孫所能及也。 

 是以先父各取所能。 

 能仕則仕，能學則學。 

 自伯祖之子孫，世仕有位。 

 季祖之子孫，或學或仕，或文或武，所統不壹，故學不稽古，仕無高官，文非俎豆，武非戢兵，不專故也。 」皇甫曰：「如高明之言，是故弗克負荷已。 」荅曰：「伯之子孫、今何其仕？ 

 季之子孫、何所任？ 

 所以世得聞焉。 

 且人之才性，受天有分。 

 若如君之論，則成王伯禽雖致泰平，皆當以不聖蒙弗克負荷之罪乎？ 」皇甫笑曰：「善。 」既而或謂仲淵曰：「以古人推之，自可如皇甫之言爾，而子矜之，何也？ 皇甫雖口與子，心實不與也。 」荅曰：「吾其然然。 此君來言，頗欲相侵，故激至於此。 豈曰得道，由不獲已也。 」 7連叢子下: 長孫尚書問季彥曰：「處士、聖人之後也，豈知聖人之德惡乎齊？ 」荅曰：「德行邈於世，智達秀於人，幾於如此矣。 」曰：「聖人者、必能聞於無聲，見於無形，然後稱聖爾。 如處士所言，大賢則能為之。 」季彥曰：君之論、宜若未之近也。 夫有聲，故可得而聽； 有形，故可得而見。 若乃無聲，雖師曠側耳，將何聞乎？ 無形，雖離婁並照，將何覩乎？ 書曰：『惟狂克念作聖。 』狂人思念道德，猶為聖人。 

 聖人、大賢之清者也，賢人、中人之清者也。   8連叢子下: 孔大夫謂季彥曰：今朝廷以下、四海之內，皆為章句內學，而君獨治古義。 

 治古義，則不能不非章句內學。 

 非章句內學，則危身之道也。 

 獨善固不容於世。 

 今古義雖善，時世所廢也，而獨為之，必將有患。 

 盍固已乎？ 

 荅曰：「君之此言、殆非所望也。 君以為學，學知乎？ 學愚乎？ 」大夫曰：「學、所以求知也。 」季彥曰：君頻日聞吾說古義，一言輒再稱善，善其使人知也。 

 以為章句內學迂誕不通，即使人愚也。 

 今欲使吾釋善善之知業，習迂誕不通之愚學。 

 為人謀如此，於義何居？ 

 且君子立論，必析是非。 

 以是易非，何傷之？ 

 如主上聰明睿知，不欲兩聞其義。 

 博覽古今，擇善從之，以廣其聖乎？ 

 吾學不要祿，貴得正義爾。 

 復以此受患，猶甘心焉。 

 先聖遺訓，壁出古文，臨淮傳義，可謂妙矣。 

 而不在科策之例，世人固莫識其奇矣。 

 斯業之所以不泯，賴吾家世世獨脩之也。 

 今君猥為祿利之故，欲廢先君之道。 

 此殆非所望也。 

 若從君言，是為先君正義滅於今日，將使來世達人見今文俗說，因嗤笑前聖。 

 吾之力此，蓋為先人也。 

 物極則變，比百年之外，必當有明德君子恨不與吾偕世者。 

 於是大夫悵然，曰：「吾意實不及此。 

 敢謝不敏。 

 9連叢子下: 楊太尉問季彥曰：「吾聞臨晉君異才博聞、周洽群籍。 而世不歸大儒，何也？ 」荅曰：不為祿學故也。 

 惡直醜正，實繁有徒； 辨經說義，輒見增疾。 但以所據者正，故眾人不能害爾。 免害為幸，何大儒之見歸乎？  10連叢子下: 季彥見劉公，客適有獻魚者。 

 公孰視魚，歎曰：「厚哉！天之於人也。 生五穀以為食，育鳥獸以為之肴。 」眾坐僉曰：「誠如明公之教也。 」季彥曰：「賤子愚意，竊與眾君子不同，以為不如明公之教也。 

 何者？ 

 萬物之生、各稟天地，未必為人。 

 人徒以知得而食焉。 

 故《孝經》曰：『天地之性、人為貴。 』貴有知也。 

 伏羲始嘗草木可食者，一日而遇七十二毒，然後五穀乃形，非天本為人之生也。 

 蚊蚋食人，蚓蟲食土，非天故為蚊蚋生人，蚓蟲生地也。 

 知此不然、則五穀、鳥獸之生，本不為人，可以為無疑矣。 

 公良久曰：「辨哉！」眾坐默然。 

 11連叢子下: 永初二年，季彥如京師，省宗人仲淵。 

 是年夏，河南四縣雨雹，如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡。 

 於是天子責躬省過，並令幽隱有道術之士各得因變事，極陳厥故。 

 季彥與仲淵說道其意狀曰：此陰乘陽也。 

 貴臣擅權，母后黨盛，多致此異。 

 然乃漢家之所大忌也。 

 于時下邳長孫子逸止仲淵第，聞是言也，心善之，因見上，說焉。 

 上召季彥。 

 季彥見於德陽殿，陳其事，如與仲淵言也，曰：「陛下增脩聖德，慮此二者而已矣。 夫物之相感，各以類推。 其甚者，必有山崩地震，白氣相因。 其事不可盡論。 往者、延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。 」帝默然。 

 左右皆不善其言。 

 季彥聞之，曰：「吾豈容媚勢臣而欺天子乎？ 」後子逸相魯，舉季彥孝廉，固辭不就。 

 會遭兄長彥憂，遂止乎家。 

 季彥為人謙退愛厚，簡而不華，終不以榮利變其恬然之志，見不義而富貴者，視之如僕隸，其下筆則典誥成章，吐言必正名務理。 

 故每所交游，莫不推先以為楷則也。 

 年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。

楊籍富 發表於 2013-3-11 07:53:39

【發表完畢】

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