【醫學百科●張仲景】
本帖最後由 楊籍富 於 2013-1-13 06:33 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>醫學百科●張仲景</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>拼音</STRONG></P>
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<P><STRONG>zhāngzhòngjǐng<BR><BR>張仲景，后漢醫學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>名機，字仲景，南陽湟郡（今河南南陽）人，一說嘗任長沙太守，故又稱“張長沙”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>約生于東漢和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幼年即嗜醫學，后從同郡名醫張伯祖學醫，得其所傳，通經方。</STRONG></P>
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<P><STRONG>適逢建安（196-220）期間，疫癘流行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>死傷枕藉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲景家族原有人口二百多，未及十載，死者已達三分之二，而其中傷寒占十分之七。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時醫家庸俗之風甚盛，墨守成規，各承家技，造成對疫癘無能為力的局面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲景有感于此，遂精求古訓，博采眾方，精研《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等，撰成《傷寒卒病論》十六卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中溶醫經與醫方于一爐。</STRONG></P>
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<P><STRONG>后經晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》，流傳千余載。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中《傷寒論》載方一百一十三首；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《金匱要略》載方二百六十二首。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其組方原則嚴謹，至今有些方劑仍在應用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人尊其為“眾方之祖”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中創六經辨證，審因立法，依法定方，理法方藥自成體系。</STRONG></P>
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<P><STRONG>后代辨證論治，即在此基礎上發展而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《金匱要略》則為雜病部分，亦為后代所推崇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據傳其尚著有其他醫著，均佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>拜師</STRONG></P>
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<P><STRONG>張仲景生活的年代戰爭頻繁，社會動蕩，疫癘流行，民不聊生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見齊恒公的事跡）十分感慨，想到：前人能做到，我們為何不能？</STRONG></P>
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<P><STRONG>當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，他便決心研究醫學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力于發展祖國醫學事業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>“青出于藍而勝于藍”很快，“仲景之術精于伯祖”（《襄陽府志》）</STRONG></P>
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<P><STRONG>著書</STRONG></P>
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<P><STRONG>建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀……”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人死之多，使一些城鎮成了空都。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死于大疫者竟達三分之二，傷寒占百分之七十。</STRONG></P>
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<P><STRONG>面對這種慘痛的景象，張仲景“勤求古訓，博采眾方”，總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐，收集民間許多驗方，結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中把疾病發展過程中所出現的各種癥狀，根據病人體質的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經為六個證侯類型。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中三陽經證多為熱證、實證，三陰經證多為寒證、虛證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張仲景根據六經辨證的理論，采用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坐堂</STRONG></P>
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<P><STRONG>張仲景主張醫學要不斷進步，醫生對患者要熱情負責。</STRONG></P>
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<P><STRONG>相傳，他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>于是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專為百姓治病。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。</STRONG></P>
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<P><STRONG>時間久了，形成了慣例。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每逢初一和十五這兩天，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪（店）里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（《名醫治學錄》）</STRONG></P>
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<P><STRONG>貢獻</STRONG></P>
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<P><STRONG>《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同時在制劑學方面也有獨到之處，對后世也有深遠的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，歷代醫家無不尊張仲景為“醫圣”，故有“醫圣者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>與張仲景同時代的華佗（鏈接），讀了《傷寒論》后喜曰：“此真活人也”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南北朝時陶弘景（鏈接）說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代醫家孫思邈（鏈接）說：“江南諸師秘仲景方不傳”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見張仲景醫方的寶貴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引用：<A href="http://big5.wiki8.com/zhangzhongjing_5852/" target=_blank>http://big5.wiki8.com/zhangzhongjing_5852/</A></STRONG></P>
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