【慈幼新書】 - 第7頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2012-12-30 21:31:39

【臍】 臍為有生之蒂，內通臟腑，偶或汁出，或赤腫，或生瘡，俱為風濕相乘，當用白石脂末焙，出火氣敷之，日三度，或油發灰敷，或當歸末敷，或蝦蟆灰敷，亦可。

精靈發表於 2012-12-30 21:36:07

【安臍散】 瓜蒂、南星、白斂、赤小豆斷臍時，以四藥等分為末，每三錢，用芭蕉自然汁，調塗四傍，能去濕固氣。 王介庭曰：斷臍時，以蘄艾為捻子，香油浸濕，燒臍帶至焦方斷，斷後用軟帛濃棉裹束，每日看之，勿令兒尿浸潤。 可以預防臍風。 楊涵一曰：臍帶落下，放新瓦上，？存性，碾細，每一分，用飛過朱砂五厘和勻，外以黃連、當歸、生地煎汁，調成稀糊，搽乳上，與兒吮吃，一日令盡，次日撻下黑糞，可免痘密，且無瘡痕。

精靈發表於 2012-12-30 21:37:37

【語遲】 言心聲也，母有驚邪，兒感其氣，心神不守，舌本不通，菖蒲丸主之。

精靈發表於 2012-12-30 21:38:55

【菖蒲丸】  人參、麥冬、川芎、當歸、遠志、菖蒲（各二錢）；乳香、朱砂（各一錢）。  蜜丸麻子大，每服十丸，粳米湯下。

精靈發表於 2012-12-30 21:39:30

【夜啼】 陰盛於夜，小兒臟冷，遇夜則陰極發躁，寒盛作疼，故夜啼而日歇，鉤藤散主之。

精靈發表於 2012-12-30 21:41:23

【鉤藤散】  茯神、茯苓、川芎、當歸、木香、甘草、鉤藤、生薑、大棗。 如或心熱煩疼而夜啼者，必面赤舌白，小便赤澀，即去當歸、木香另為末，加辰砂一錢同研，少以木香煎湯調服。 有觸犯禁忌及驚駭者，服新安金藥。 （見驚）程書焉曰：夜啼一症，有用燈花末塗乳頭者，有用燈心湯研化燈花四五粒而飲之者，有用井邊草，或雞窠中草安臥席下，不令母知者，俱有意焉。

精靈發表於 2012-12-30 21:42:00

【龜胸】 胸高臍滿，其狀如龜，此肺家熱邪，由乳母多用五辛酒面無度，或夏月熱乳所致，宜服杏仁煎。

精靈發表於 2012-12-30 21:42:31

【杏仁煎】 川大黃、天冬、杏仁、百合、木通（各一錢二分），桑皮、葶藶（各五分）、石膏（八分）、臨臥時服。

精靈發表於 2012-12-30 21:43:05

【龜背】 小兒生下，不能保護，客風入於骨髓，或坐早勞傷氣血，多成痼疾，間有灼艾收功者，肺俞穴第三椎骨下兩傍各一寸五分，膈俞穴第七椎骨下各一寸五分，以小兒中指中節為一寸，艾炷如小麥大，灸但三五壯為止，內服松芷丹。

精靈發表於 2012-12-30 21:43:34

【松芷丹】 花松、枳殼、防風、獨活（各一兩），川大黃、麻黃、前胡、桂心（各五錢）。  蜜丸黍米大，粥飲服。

精靈發表於 2012-12-30 21:43:56

【鶴節】 小兒肌肉瘦薄，骨節呈露，如鶴之膝，此先天稟受精髓不充，亟以六味地黃丸（見囟）加麝茸、牛膝治之，緩則必成廢疾。

精靈發表於 2012-12-30 21:44:17

【行遲】 小兒髓不滿骨，血不榮筋，故軟弱不行，虎骨飲治之，或六味丸加牛膝、五加皮、酒炙鹿茸亦可。 若稟受肝氣怯弱，致兩足攣縮，兩手伸展無力，須薏苡仁丸治之。

精靈發表於 2012-12-30 21:45:24

【虎骨飲】  虎脛骨、乾地黃、當歸身、棗仁、茯苓、川芎、防風、牛膝、肉桂為末，每服一錢，粥飲調入酒少許，日二次。

精靈發表於 2012-12-30 21:46:05

【苡仁丸】 秦艽、當歸、苡仁、棗仁、防風、羌活，等分蜜丸，芡實大，每一丸，荊芥湯研化，入麝一厘服。

精靈發表於 2012-12-30 21:46:49

【五軟】 小兒生後，頭項手足肉口皆軟，乃先天諸陽之氣不足也，頭項症地黃丸（見囟）服之，甚者星附膏貼之。 手足肉口症，補中益氣湯主之（見保產）。 有因吐瀉之久，囟目頓陷，天柱骨倒，補中加附子治之，地黃丸料兼服之。 余子敬曰，肉軟者，肉少皮寬，口軟者，食少舌舒，皆脾胃之症。 又有初生，遍身赤肉，全無皮殼，或有皮如魚胞，如水晶，亦產母脾氣不足所致。 無皮者，以粳米粉拌黃土敷之。 魚胞水晶者，蜜陀僧碾細末敷之。 更有？赤發熱者，石膏碾細敷之。

精靈發表於 2012-12-30 21:47:12

【星附膏】 南星、附子等分為末，用生薑自然汁調敷。

精靈發表於 2012-12-30 21:47:37

【五硬】 薛氏曰：五硬者，仰頭取氣，難以動搖，氣壅作痛，連於胸膈，腳手心冷而硬，此陽氣不營於四末也。 又曰：手足冷而硬者，獨陽無陰也，難治。 若肚筋青急，為木乘土位，速宜六君子湯，加炮薑、肉桂、升麻、柴胡，以復其真氣。 如系風邪客於四末，而令硬冷者，須從驚風症中求之。

精靈發表於 2012-12-30 21:48:07

【六君子湯】  人參、白朮、茯苓、陳皮、半夏、炙甘草。

精靈發表於 2012-12-30 21:50:28

【卷三】 【痘瘡】 【總訣】 痘曰胎毒，由男女交媾時，先有火會而後精聚，此火蘊釀於胚胎之中，為血液之賊。  外有感觸。 忽然而生，莫可止遏。 間有輕重不等者，或父母稟受所致，或天行運氣使然。  善治者因其勢而利導之，何難皆中理解也。  兒在胞中，如雛在卵，形體未全，口無透竅，賴其母血液灌溉於臍帶中，渾渾然太初之氣也。 產時母血橫流，滲入兒口，容或有之，俗謂口含血餅咽下，寄於命門，蘊蓄成毒誤矣。 其有臍矢者，猶瓜果中漿汁，豈食血餅而成。 若云腹中賴此滋生，則此乃血液之寶，焉得成毒哉？ 沈旬仲曰：此益都翟氏之旨也，鳳雛淵源翟氏，一番推出一番新。 翟氏得未曾有，鳳雛又發明其所以然，開聾？而濟夭枉。 二先生寧止為斯道之功臣。 痘毒稟自胚胎，或數年而後發，或十數年而後發，或數十年而後發。 其未發也，深藏潛伏，聲臭俱泯。 正如閭閻無事時，未可執人而誅之曰，爾將為寇也。 奈何世有預解痘毒之說者。 預解痘毒方法，有偶中者，小兒胎毒本輕也。 一或不中，當奈之何？ 嘗見富貴之家，珍愛太過，遍覓方士金丹，及出痘時，反極重不可救藥。 良由所服損虛臟氣，不得使痘毒宣暢故爾。 痘毒在人身中，無處不有。 然其發也有次第，自骨髓而達於筋，腎主骨，血氣壯盛，毒盡送出於筋，則腎經毒解，自筋達於肌肉。 肝主筋，氣血充足，毒盡送出於肌肉，則肝經毒解，自肌肉達於血脈。 脾主肌肉，血氣充足，毒盡送出於血脈，則脾經毒解，自血脈達於皮毛。 心主血，氣血充足，毒盡送出於皮毛，則心經毒解，自皮毛達於瘡窠。 肺主皮毛，氣血充足，毒盡送出於瘡窠，則肺經毒解。 五臟毒解，血化為膿，毒從膿化，痂結靨落而功成矣。 若出於筋而少留於骨髓，則壯熱口乾悶亂。 出於肌肉而少留於筋，則搐搦牽掣，紫黑潮熱。 出於血脈而少留於肌肉，則得癰腫於四肢。 出於皮毛而少留於血脈，則痘不圓肥。 出於瘡窠而少留於皮毛，則痂落遲而多麻？。 痘毒與諸瘡毒不同，諸瘡毒未成形，可解散內消而愈。 既成形而未成膿，猶可逐散不成膿而愈。 痘毒發自先天，應期開落，不可內消，不能逐散，全仗氣血送毒歸痘。 （翟氏秘奧在此四字）以灌膿結痂，生理沛然。 一用寒涼冰伏，變症叢生矣。 況有不必解者，又有不可解者，小兒稟賦強壯，素無疾病，飲食如常，其氣血足以運送，變化成功，順症也，焉用解。 若先天稟賦素虛，後天脾胃復弱，出痘時飲食減少，或瀉利腹脹，或手足冷，或氣短促失聲，或出不快，或根窠不紅活，或色白頂陷，或當膿而不膿，當靨而不靨，此氣血不能運送變化，宜速用溫補。 若參、？、歸、朮，力不及者，即丁香、桂、附佐之，亦不為害，焉可解為？ 痘毒蘊結於臟腑骨肉之間，與血氣渾成一塊，未曾破解，有感之後，漸漸分離。 如胎之將產，此解字乃分形解體也。 故痘出一分，毒解一分，痘出二分，毒解二分，痘盡出，則毒盡解，特在肌肉之間而未化耳。 出不齊，脹不起，膿不化，痂不結，氣血弱也，速宜助之。 助之者，恐膠結難解也。 若曰未出可解之不出，多出可解之少出，將使胎之在腹者，可使之不產，將產亦可使之有不產乎。 痘之發與雜症不同，雜症只在一經，痘則五臟之症俱見。 古云似傷寒者，亦大概言也。

精靈發表於 2012-12-30 21:51:10

孟春沂曰：寒出外入（故惡寒），痘由內出（故惡熱），故惡寒無汗，頭痛脊強，左額青紋，面色慘而不舒，此傷寒之所有，痘症之所無也。 兩目含淚珠如水精，鼻氣出粗，睡中微驚，耳紋現（淡紅者吉，青紫者凶），惡熱不惡寒，此痘症之所有，傷寒之所無也。 有云中指獨冷，耳尻冷等說，理亦信焉。 痘者豆也，肖其形則生，不肖其形則死。 形之不肖，元神竭矣。 尖圓而突，周淨而松，形之有神者也。 如麩（色白）如沸（空殼），如疥（無根顆）如蠶種（黑小）如蛇皮（一片），如蚊跡（血，散），如瘙斑（根散），如湯泡（皮肉，先爛）如火刺（血干），形之無神者也。 形而無神，可冀生乎？ 至於色也，欲如春花之在露（紅活光潤），不欲如秋草之經霜（黑暗干黃。）紅白兩分，明潤光活，色之有彩者也。 如膩粉，如枯骨，如紅米飯，如豬肝色，色之無彩者也。 形不有神，色不現彩，生意可知矣。 嗚呼，神彩其生死之門戶也。 凡痘之看，先看元氣。痘兒元氣，非有非無，唯心領意會而已。 如形色初善而終變惡者，元氣內竭也。 形色初惡而終歸善者，元氣內強也。 元氣本也，形色未也，故善治者必求本。  程書焉曰：昔人用人參、黃？、甘草為保元湯，始終不易，正欲使元氣內強耳。  桂岩子曰：人知痘藉氣血，不知痘之所藉，尤有超於氣血者，蓋元氣盛，則氣血流通，而領逐，而負載，並行祛毒，痘必應期而開落。 元氣一虧，則在外者內不續，在內者外不固，毒肆妄行，或出或入，而為外剝內攻矣。 調養真元，補益氣血，誠治痘完策。 不得已而欲攻他症，中病即止。 經曰：常毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。 夫包血成圓者，氣也，氣能拘血制毒，則痘暈必光明而紅活。 頂陷者，氣之虛，塌陷者，氣之離，暈枯者，血之虛，根散者，血之離。 圓也暈也，氣血之所為也。 而所以成圓成暈者，氣血不得專也。 吳東園曰：根顆者，血之運，膿者，血之腐。 六日前專看根顆，無根顆者，必不灌膿（毒在內也）。 六日後專看膿色，無膿色者，必難收靨（元氣不足）。 此理也勢也。  無形者依有形，有形者附無形，互相依附，天地之道，亦氣血之道也。 氣之離，不由血之散乎，故自氣血交後，常觀根暈為憑準。 粗緊紅活，生意沛然。 若微細而不現不斂，且黯淡，則氣將飛去而必不剋制毒矣。 是故內攻根散者死，內攻而根血猶附，非毒作楚，必三因致之（因體虛、因穢觸、因誤藥）。 氣血有常，但不能盈於常，而能自虧於常。 然亦有盈者，何也？ 毒壅於氣，火搏於血耳。 斑者，血有餘也；？者，氣獨盛也。 經曰：邪氣盛則實，真邪奪則虛。  氣居親上之尊，則痘頂尖圓白潤； 血安親下之分，則四圍色暈紅活。 若通頂紅色，必不能漿，八九日癢塌而死。 此非血之過，由氣虧而失其尊，故血得妄行而僭居其位也。 大補其氣，猶或可救，誤認血熱，以涼治之，斃矣（真血熱則枯焦紫黑，甚至無痘處亦紫）。 凡形色大惡，氣不交，漿不成，似為死矣。 若精神爽朗，便食如故，而天庭有一二悅目者，猶可發毒，作臭痘而愈。 何也，毒在外，不在內也，故如此云。

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