【針灸甲乙經】 - 第35頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-20 21:24:29

【東方濱海傍水】 
 其民食魚嗜咸。 
 魚者使人熱中，咸者勝血。 
 其民皆黑色疏理，其病多壅腫，其治宜砭石。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:24:42

【西方水土剛強】 
 其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:24:57

【北方風寒冰冽】 
 其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸　。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:25:35

【南方其地下】 
 水土弱，霧露之所聚也。 
 其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:25:49

【中央其地平以濕】 
 天地所生物者眾，其民食雜而不勞。 
 故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。 
 故聖人離合以治，各得其宜。 
 形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。 
 形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。 
 形樂志樂，病生於肉，治之以針石。 
 形苦志苦，病生於困竭（一作咽喝），治之以甘藥。 
 形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪醴。 
 是謂五形。 
 故志曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出血惡血，刺厥陰出血惡氣。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:26:01

【五臟六腑虛實大論第三】 
 黃帝問曰：刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂也？ 
 岐伯對曰：神有有餘，有不足； 
 氣有有餘，有不足； 
 血有有餘，有不足； 
 形有有餘，有不足； 
 志有有餘，有不足。 
 心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。 
 志意通達，內連骨髓，而成形。 
 五臟之道。 
 皆出於經渠，以行血氣； 
 血氣不和，百病乃變化而生，故守經渠焉。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:26:26

【神有餘則笑不休】 
 不足則憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。 
 血氣未並，五臟安定，邪客於形，淒厥（《素問》作洒淅）起於毫毛，未入於經絡，故命曰神之微。 
 神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。 
 神不足者，視其虛絡，切而致之，刺而和之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。 
 曰：刺微奈何？ 
 曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於足（《素問》作不足），神氣乃得復。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:27:34

【氣有餘則喘咳上氣】 
 不足則息利少氣。 
 血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。 
 有餘則瀉其經渠，無傷其經，無出其血，無泄其氣。 
 不足則補其經渠，無出其氣。 
 曰：刺微奈何？ 
 曰：按摩勿釋，出針視之。 
 曰：故將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣亂散，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:28:13

【血有餘則怒】 
 不足則慧（《素問》作恐）。 
 血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則絡有留血。 
 有餘則刺其盛經，出其血。 
 不足則視其虛，內針其脈中，久留之血至（《素問》作而視），脈大，疾出其針，無令血泄。 
 曰：刺留奈何？ 
 曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其病。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:30:51

【形有餘則腹脹】 
 涇溲不利，不足則四肢不用。 
 血氣未並，五臟安定，肌肉蠕（一作溢）動，名曰微風。 
 有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。 
 曰：刺微奈何？ 
 曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:31:02

【志有餘則腹脹飧泄】 
 不足則厥。 
 血氣未並，五臟安定，骨節有傷。 
 有餘則瀉。 
 然筋血者出其血，不足則補其復溜。 
 曰：剌未並奈何？ 
 曰：即取之無中其經，以去其邪，乃能立虛。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:31:17

【五臟六腑虛實大論第三】 
 曰：虛實之形，不知其何以生？ 
 曰：血氣已並，陰陽相頃，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛，血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。 
 血並於陽，氣並於陰，乃為炅中。 
 血並於上，氣並於下，心煩悶，善怒。 
 血並於下，氣並於上，亂而喜忘（《素》作善忘）。 
 曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居。 
 何者為實，何者為虛？ 
 曰：血氣者，喜溫而惡寒。 
 寒則泣不流，溫則消而去之。 
 是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。 
 曰：人之所有者，血與氣耳。 
 乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？ 
 曰：有者為實，無者為虛。 
 故氣並則無血，血並則無氣。 
 今血與氣相失，故為虛焉。 
 絡之與孫脈，俱注（一作輸）於經，血與氣並，則為實焉。 
 血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。 
 曰：實者何道從來。 
 虛者何道從去？ 
 曰夫陰與陽，皆有輸會。 
 陽注於陰，陰滿之外，陰陽　（音巡）平（《素》作均平），以充其形，九候若一，名曰平人。 
 夫邪之所生，或生於陽，或生於陰。 
 其生於陽者，得之風雨寒暑； 
 其生於陰者，得之飲食起居，陰陽喜怒。 
 曰：風雨之傷人奈何？ 
 曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿乃注於大經脈，血氣與邪氣並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。 
 實者外堅充滿不可按，按之則痛。 
 曰：寒濕之傷人奈何？ 
 曰：寒濕之中人也，皮膚收（《素問》作不收），肌肉堅緊，營血澀，衛氣去，故曰虛。 
 虛者攝辟氣不足，血澀，按之則氣足溫之，故快然而不痛。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:31:46

【五臟六腑虛實大論第三】 
 曰：陰之生實奈何？ 
 曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實。 
 曰：陰之生虛奈何？ 
 曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣動臟（一作重滿），則血泣氣去，故曰虛。 
 曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，不知所由然？ 
 曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。 
 今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒獨留於外，故寒栗。 
 有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下焦（《素問》作下脘）不通，胃氣熱，熏胸中，故內熱。 
 上焦不通利，皮膚致密，腠理閉塞（《素問》下有玄府二字）不通，衛氣不得泄越，故外熱。 
 厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則腠理不通，其脈盛大以澀，故中寒。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:32:05

【五臟六腑虛實大論第三】 
 曰：陰與陽並，血氣與並，病形已成，刺之奈何？ 
 曰：刺此者取之經渠，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。 
 曰：血氣已並，病形已成，陰陽相頃，補瀉奈何？ 
 曰：瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。 
 曰：補虛奈何？ 
 曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動後時（《素問》作動氣後時），近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。 
 曰：虛實有十，生於五臟五脈耳。 
 夫十二經脈者，皆生百（《素》作其）病，今獨言五臟。 
 夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病者，皆有虛實，何以合之乎？ 
 曰：五臟與六腑為表裡，經絡肢節，各生虛實，視其病所居，隨而調之。 
 病在脈調之血，病在血調之絡，病在氣調諸衛，病在肉，調之分肉，病在筋調之筋，病在骨調之骨。 
 燔針劫刺其下，及與急者。 
 病在骨，　針藥熨。 
 病不知所痛，兩蹺為上。 
 身形有痛，九候莫病，則繆刺之。 
 病在於左而右脈病者，則巨刺之。 
 必謹察其九候，針道畢矣。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:32:21

【陰陽清濁順治逆亂大論第四】 
 黃帝問曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治？ 
 岐伯對曰：五行有序，四時有分，相順而治，相逆而亂。 
 曰：何謂相順而治？ 
 曰：經脈十二，以應十二月。 
 十二月者，分為四時。 
 四時者，春夏秋冬，其氣各異。 
 營衛相隨，陰陽相合，清濁不相干，如是則順而治矣。 
 曰：何謂相逆而亂？ 
 曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大　。 
 故氣亂於心，則煩心密默，俯首靜伏； 
 亂於肺，則俯仰喘喝，按手以呼； 
 亂於腸胃，則為霍亂； 
 亂於臂脛，則為四厥； 
 亂於頭則為厥逆，頭痛（一作頭重）眩仆。 
 氣在心者，取之手少陰心主之俞。 
 氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞。 
 氣在於腸胃者，取之手足太陰、陽明，不下者，取之三裡。 
 氣在於頭者，取之天柱、大杼，不知取足（《靈樞》作手）太陽之滎俞。 
 氣在臂足者，先去血脈，後取其陽明、少陽之滎俞。 
 徐入徐出，是謂之導氣。 
 補瀉無形，是謂之同精。 
 是非有餘不足也，亂氣之相逆也。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:32:36

【四時賊風邪氣大論第五】 
 黃帝問曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風疾雨，或病或不病或皆死，其故何也？ 
 岐伯對曰：春溫風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。 
 凡此四時之風者，其所病各不同形。 
 黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風； 
 白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風； 
 表色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風； 
 赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風； 
 曰：黑色不病乎？ 
 曰：黑色而皮濃肉堅，固不能傷於四時之風。 
 其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者病矣。 
 其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風者不病矣。 
 其皮濃而肌肉堅者，必重感於寒，內外皆然，乃病也。 
 曰：賊風邪氣之傷人也，令人病焉。 
 今有不離屏蔽，不出室穴之中，卒然而病者，其故何也？ 
 曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。 
 若有所墜墮，惡血在內而不去。 
 卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉不通（《素》下有其開二字），而適遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。 
 其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發矣。 
 曰：夫子之所言皆病患所自知也，其無遇邪風，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？ 
 唯有因鬼神之事乎？ 
 曰：此亦有故邪留而未發也。 
 因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。 
 曰：其有祝由而已者，其故何也？ 
 曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:32:51

【內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六】 
 黃帝問曰：人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方？ 
 岐伯對曰：陰中有陽，陽中有陰，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。 
 是故內有陰陽，外有陰陽。 
 在內者，五臟為陰，六腑為陽； 
 在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。 
 故曰病在陰之陰者，刺陰之滎俞； 
 病在陽之陽者，刺陽之合； 
 病在陽之陰者，刺陰之經； 
 病在陰之陽者，刺陽之絡。 
 病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。 
 病有形而不痛者，陽之類； 
 無形而痛者，陰之類。 
 無形而痛者，其陽完（《九墟》完作緩，下同）而陰傷，急治其陽。 
 無攻其陰（《九墟》作急治其陰，無攻其陽）； 
 有形而不痛者，其陰完而陽傷，急治其陰，無攻其陽（《九墟》作急治其陽，無攻其陰）。 
 陰陽俱動，乍有乍無，加以煩心，名曰陰勝其陽，此謂不表不裡，其形不久也。 
 曰：形氣病之先後，內外之應奈何？ 
 曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。 
 氣傷臟，乃病臟； 
 寒傷形，乃應形； 
 風傷筋脈，筋脈乃應。 
 此形氣內外之相應也。 
 曰：刺之奈何？ 
 曰：病九日者，三刺而已。 
 病一月者，十刺而已。 
 多少遠近，以此衰之。 
 久痹不去身者，視其血絡，盡去其血。 
 曰：外內之病，難易之治奈何？ 
 曰：形先病而未入臟者，刺之半其日； 
 臟先病而形乃應者，刺之倍其日，此外內難易之應也。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:33:12

【內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六】 
 曰：何以知其皮肉血氣筋骨之病也？ 
 曰：色起兩眉間薄澤者，病在皮。 
 唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。 
 營氣濡然者，病在血氣（《千金翼》方作脈）目色青黃赤白黑者，病在筋。 
 耳焦枯受塵垢者，病在骨。 
 曰：形病何如，取之奈何？ 
 曰：皮有部，肉有柱，氣血有俞（《千金翼》下有筋有結），骨有屬。 
 皮之部俞在於四末。 
 肉之柱在臂　諸陽肉分間，與足少陰分間。 
 氣血之俞在於諸絡脈，氣血留居，則盛而起。 
 筋部無陰無陽，無左無右，候病所在。 
 骨之屬者骨空之所以受液而溢腦髓者也。 
 曰：取之奈何？ 
 曰夫病之變化，浮沉淺深，不可勝窮，各在其處。 
 病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者眾之。 
 隨變而調氣，故曰上工也。 
 曰：人之肥瘦小大寒溫，有老壯少小之別奈何？ 
 曰：人年五十以上為老，三十以上為壯，十八以上為少，六歲以上為小。 
 曰：何以度其肥瘦？ 
 曰：人有脂，有膏，有肉。 
 曰：別此奈何？ 
 曰：　肉堅，皮滿者，脂。 
 　肉不堅，皮緩者，膏。 
 皮肉不相離者，肉。 
 曰：身之寒溫何如？ 
 曰：膏者其肉淖，而粗理者身寒，細理者身熱。 
 脂者其肉堅，細理者和（《靈》作熱），粗理者，寒。 
 （少肉者寒溫之症未詳）曰：其肥瘦大小奈何？ 
 曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。 
 肉者，身體容大。 
 脂者，其身收小。 
 曰：三者之氣血多少何如？ 
 曰：膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒也。 
 肉者多血，多血者則形充，形充者則平也。 
 脂者，其血清，氣滑少，故不能大。 
 此別於眾人也。 
 曰：眾人如何？ 
 曰：眾人之皮肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多也，故其形不小不大，各自稱其身，名曰眾人。 
 曰：治之奈何？ 
 曰：必先別其五形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。 
 是故膏人者縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大。 
 曰：病者多以旦慧晝安，夕加夜甚者，何也？ 
 曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也人。 
 亦應之，以一日一夜分為四時之氣，朝為春，日中為夏，日入為秋，夜為冬。 
 朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧； 
 日中則人氣長，長則勝邪，故安； 
 夕則人氣始衰，邪氣始生，故加； 
 夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚。 
 曰：其時有反者何也？ 
 曰：是不應四時之氣，臟獨主其病者，是必以臟氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。 
 曰：治之奈何？ 
 曰：順天之時，而病可與期。 
 順者為工，逆者為粗也。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:33:43

【陰陽大論第七】 
 陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。 
 陽化氣，陰成形。 
 寒極生熱，熱極生寒。 
 寒氣生濁，熱氣生清。 
 清氣在下，則生飧泄； 
 濁氣在上，則生　脹。 
 此陰陽反作，病之逆順也。 
 故清陽為天，濁陰為地； 
 地氣上為云，天氣下為雨； 
 雨出地氣，云出天氣。 
 故清陽出上竅，濁陰出下竅； 
 清陽發腠理，濁陰走五臟； 
 清陽實四肢，濁陰歸六腑。 
 水為陰，火為陽。 
 陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。 
 精食氣，形食味，化生精，氣生形。 
 味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味，陰味出下竅，陽氣出上竅。 
 味濃者為陰，薄為陰之陽； 
 氣濃者為陽，薄為陰之陰。 
 味濃則泄，薄則通； 
 氣薄則發泄，濃則發熱。 
 壯火之氣衰，少火之氣壯。 
 壯火食氣，氣食少火。 
 壯火散氣，少火生氣。 
 氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。 
 陰勝則陽病，陽勝則陰病。 
 陰病則熱，陽病則寒（《素問》作陽勝則熱，陰勝則寒）。 
 重寒則熱，重熱則寒。 
 寒傷形，熱傷氣。 
 氣傷痛，形傷腫。 
 故先痛而後腫者，氣傷形也； 
 先腫而後痛者，形傷氣也。 
 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄。 
 天有四時五行以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐。 
 故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。 
 故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。 
 重陰必陽，重陽必陰，此陰陽之變也。 
 夫陰在內，陽之守也； 
 陽在外，陰之使也。 
 陽勝則身熱，腠理閉，喘息粗，為之後悶（《素問》作俯仰）汗不出而熱，齒干，以煩悶腹脹死，耐冬不耐夏。 
 陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，耐夏不耐冬。 
 此陰陽更勝之變，病之形能也。 
 曰：調此二者奈何？ 
 曰：能知七損八益，則二者可調也； 
 不知用此，則早衰矣。 
 清陽上天，濁陰歸地。 
 天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。 
 六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，暴風象雷，逆氣象陽。 
 故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。 
 邪風之至，疾如風雨。 
 故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。 
 治五臟者，半生半死矣。 
 故天之邪氣，感則害五臟； 
 水穀之寒熱，感則害六腑； 
 地之濕氣，感則害皮肉筋脈。 
 故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微知過，用之不殆。 
 善診者，察色按脈，先別陰陽。 
 審清濁，而知部分； 
 視喘息，聽聲音，而知病所則無失矣。 
 故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。 
 故因其輕而揚之，因其重而下者，引而竭之。 
 中滿者，瀉之於內。 
 其有形者，漬形以為汗。 
 其在皮者，汗而發之。 
 其悍者，按而收之。 
 其實者，散而瀉之。 
 審其陰陽，以別柔剛。 
 陽病治陰，陰病治陽。 
 定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣實宜掣之引之。 
 陽從右，陰從左（《素問》作陽從左，陰從右）。 
 老從上，少從下。 
 是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。 
 是以氣之多少逆順，皆為厥。 
 有餘者，厥也。 
 血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。 
 氣上不下，頭痛癲疾，求陽不得，求之於陰（《素問》作求陰不審），五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。

tan2818 發表於 2012-12-20 21:34:02

【陰陽大論第七】 
 春三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽皆絕，期在孟春。 
 冬三月之病，病合陽者，至春正月，脈有死征，皆歸於春（《素問》作始春）。 
 春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草干。 
 夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在　水。 
 秋三月之病，三陽俱起，不治自已。 
 陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。 
 三陽獨至，期在石水，二陰獨至，期在盛水。

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