<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>冒家</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指平素患有頭目眩暈的人。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>酒客</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指平素嗜好喝酒的人。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>古代醫家認為這種人得病，不可以給甘味的桂枝湯，因為酒客服用桂枝湯後容易引起嘔吐。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>失氣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(1)指人體過分損耗，津液不能運化，失於精氣而全身衰弱，不能化生食物的精微，身體不能吸收營養。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(2)指從肛門排出之氣，即俗稱的放屁。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>也有稱失氣為「矢氣」者。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>更衣</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即更換衣服，古人在休息時需要換衣服，後來上廁所，也稱更衣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張仲景（傷寒論）中的不更衣，就是指不大便的意思。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>診法</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P align=center><BR><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>四診</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P align=left><BR><STRONG><FONT size=4>【診法】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>診病的方法。<BR><BR>包括四診和辨證兩個環節，四診是運用望、聞、間，切等方法搜集病情的客觀指徵，拂證是對這些指徵進行分析綜合的過程。<BR><BR>兩者相互配合，作出正確的診斷。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>四診</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>望診、聞診、問診和切診等四種診病方法的合稱。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四診必須結合連用，互相參證，才能全面了解病情，為辨證和治療提供充分的依據。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>揆度奇恒</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問．玉機真臟論》等篇。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>揆度，揣測或估量；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>奇，指特殊的；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>恒，指通常的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是指診斷中要善於觀察一般的規律和特殊的變化，才能正確地判斷病情。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一說揆度與奇恒指《內經》引用的兩部古醫書名。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>從外測內</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>意即根據「有諸內，必形諸外」的道理，從反映於外表的各種症狀或綈徵，測知人體內部發生的病變。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>平人</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問．平人氣象論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指氣血調和的健康人。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>健康和疾病是相對而言的，故診法上可用健康人平靜的呼吸，脈搏和脈象等正常生理指徵，進行對比作為判別病症的依據之一。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先別陰陽</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《素問．陰陽應象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>強調醫生臨床診察疾病時，運用四診的方法，首先要分析疾病的陰陽屬性，這是辨症論治的基本原則。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>望診</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四診之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是運用視覺，觀察病者的神色、形態、舌象、大小便和其他排泄物等的方法，對小兒還包括診指紋。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>觀神色</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>望診內容之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神是生命活動總的表現，從精神、神識、表情，以及面部色澤、目光神采等反映出來。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>色是色澤，主要指面部色澤，它是臟腑氣血的外榮，是神的表現，因此，察色是觀神的不可分割的一都分。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神與色同是臟腑氣血盛衰的外露徵象。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣血旺盛，則色具神采，明潤光澤，反之，則神夭色敗，枯萎不榮。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故觀神色是了解正氣盛衰的方法之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參見「色診」及「得神」、「失神」各條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>望形態</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>望診內容之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形指體形，包括肌肉、骨骼、皮膚等；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>態是動態，包括體位，姿態及活動能力等。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從望形態可知病者的體質，發育及營養狀況，並有助於了解氣血的盛衰、邪正的消長和傷痛的部位等。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>察目</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>望診內容之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>察目的神氣，有助於了解內臟精氣的盛衰。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>精氣充沛則目有神，視物清晰；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>精氣衰則目無神，視物不清。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如《素問，脈要精微論》：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>「夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。」察目亦當注意其色澤的變化。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參見「五色主病」條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>審苗竅</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(1)望診內容之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>苗竅，即表露跡象的孔竅。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>按照臟象學說：心的苗竅為舌，肺的苗竅為鼻，肝的苗竅為目，脾的苗竅為口唇，腎的苗竅為耳。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因此，審察這些苗竅的異常變化有助於了解內臟的病變。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如：心火熾盛則舌絳；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>肺氣將絕可見鼻翼煽動；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鞏膜黃染如橘子色，見於肝膽濕熱；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>口唇。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(2)疹，多屬脾胃濕熱；耳鳴如蟬聲，多見於腎氣虧損。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但人體是一個有機的整體，各組織器官是密切聯繫的，故診法上也不能機械地認為一臟審一竅。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>得神</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即有神氣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神是生命活動現象的總稱。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>審察神的存亡是判斷正氣的盛衰，疾病的輕重和預後吉凶的重要內容。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如精神飽滿，目光炯炯、言語清晰、面色潤澤、氣息平順等，可稱為得神。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>得神者雖有疾病較易治療，預後亦較良好，故有「得神者昌」（《素問．移精變氣論》）的說法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因此，不應把得神的含義局限地理解為精神正常。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>失神</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即神呆喪失。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神是生命活動現象的總稱。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當生命機能嚴重障礙，五筋精氣衰敗時，出現目睛昏暗、形羸色敗，暴瀉不止、喘息異常；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或周身大肉已脫，或兩手循衣摸床，或卒倒而眼閉口開，手撤尿遺等，均稱為失神，有「失神者亡」（《素問．移精變氣論》）的說法。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此外，望診中的「真臟色」，脈診中的「真臟脈」，亦是失神的表現。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故不應把失神局限地理解為精神症狀。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脫神</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指神氣外脫，即「失神」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是生命垂危的表現。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因精氣消亡，神便失去了存在的依據。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>目下有臥蠶</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《金匱要略．水氣病脈證並冶》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形容眼臉浮腫，下瞼如臥為蠶樣，多見於腎炎病人。 </STRONG></P>
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<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大骨枯槁</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大骨，支持軀幹和四肢的主要骨骼；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>枯槁，即枯萎或乾竭。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>描述某些慢性消耗性疾病晚期因極度消瘦，而肌肉瘦削，全身骨骼關節顯露；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又因氣血虧損，骨髓不充，骨骼有如枯萎而不能支撐軀體，類於惡病質的情況。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>