方格 發表於 2012-10-27 06:19:36

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>六十四卦,唯乾與坤,本之自然,是名真體(二十章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>太初者,氣之始,是為乾。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>太一者,形之始,是為坤。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>皆本之自然,無所假合也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>故其卦畫純一不駁,倒正不變,是名真體。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:19:56

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>六子重卦,乾坤雜氣,悉是假合,無有定實(二十一章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>六子假乾坤以為體,重卦合八卦以為體,若分而散之,則六子重卦皆無有定體也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>若今天地清明,陰陽不雜,則六子何在?</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六子不交,則品物何在?</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以是知人間萬事,悉是假合陰陽一氣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>但有虛幻,無有定實也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:20:18

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>卦義未審,須求變復,不唯辭合,義實通明(二十二章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>變為一爻之變,復為一體之復,即復變之辭而觀之自然之義,無不與本卦相合。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以見陰陽之氣,如蒙上九曰:擊蒙。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>變為師上六則云:小人勿用。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>屯初九曰:以貴下賤大得民也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>變為比,初六則云:有孚。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>比之無咎此一爻之辭合也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如大有上體復需有飲食之燕,下體復晉有昭明之德。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>升上體復姤,姤一陰升下體復,復復一陽升此一體之義合也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>苟卦義未審,能以此求之,自然明矣。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:20:41

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>古今傳易,舛訛為多,履畜八體,最為害義(二十三章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>按卦序當先履而後小畜,今小畜在先,則二卦畫象反對,文義謬亂而不可考。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又以八卦本對八體,獨闕其鼻,乃以巽言。股股即係是也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>若股可言,則又遺其肱。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>且與羲皇八卦不相應也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>茲蓋傳者,舛誤耳。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>能不害義乎?</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>試辯之一柔,自姤變同人。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>同人變履,履變小畜,小畜變大有,猶之一剛,自復變師,又變謙,又變豫,又變比,皆自然之序不易也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>今謙既在豫上,則知履不當在小畜下。嘗密探宣尼述九卦以履為用九,謙用十五,復用廿四,皆龍圖大衍定數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>則履在小畜上,為第九卦也明矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又履與無妄對義,既以大畜反。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>無妄而居下,則知小畜反,履而居下無疑矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>今序卦非宣尼旨,失其本真也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>八體乃艮為鼻,巽為手,耳。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>傳曰:鼻者,面之山也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又曰:風能鼓舞萬物,而手之所以舞也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>蓋乾為首,坤為腹,天地定位也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>坎為耳,離為目,水火相逮也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>艮為鼻,兌為口,山澤通氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>巽為手,震為足,雷風相薄也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>此羲皇八卦之應矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>其理昭昭,但學者承誤效尢見不高遠,其失至此真,人閔之故,開其眼目。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:21:06

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>畫卦取象,本為特物,見於日用,無所不合。(二十四章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>羲皇畫卦,非謂出私意,撰成一易道於方冊上以誨人也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>特以順時應物,則以見於日用之間耳。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以麤跡言之,如以錢上六純字乾也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六純背坤也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>差互六子也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>若反則未勝,至純則乾坤成矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又如優人呈伎壯者,任其難六子也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>老者斂其利,乾坤也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>此皆理之自然,即此理以察其餘,則是行止坐臥纖悉。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>舉天下皆易,無可揀擇者,但百姓昏昏日用之而罔覺矣。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:21:26

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>中爻之義,足為造化,納音切腳,其理則一(二十五章)。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>納音甲為木,子為水,甲子交合,則生金。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>切腳如德為父,紅為母,德紅反切,即東字卦體亦然。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>上體為乾,下體為坤,交錯乃生六子,即中爻二、三、四、五也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>二、三、四、五,造化之氣參互成卦。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>如屯中有剝,蒙中有復,凡此一卦,每具於四卦中,皆得禍福倚伏之象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>如屯、比、觀、益中皆有剝、蒙、師、臨,損中皆有復是也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:21:53

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>反對正如、甲子乙丑,有本有餘,氣序自然(二十六章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>大凡一物,其氣象必有本有餘。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>餘氣者所以為陰也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>本其陽也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如十干甲乙。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>乙者甲之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>丙丁,丁者丙之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如十二支。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>子丑,丑者子之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>寅卯,卯者寅之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>卦亦由是。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>坤者乾之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>蒙者屯之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>訟者需之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>比者師之餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>且乾而後坤,屯而後蒙,需而後訟,師而後比,雖故有其義然。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>其所以相次者,皆其餘氣也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>自然之理耳。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>學者不悟,謂聖人固以此次之,是未知反對關鍵之鍵也,失之遠矣。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:22:11

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>每卦之體,六畫便具,天地四方,是為六虛(二十七章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>初爻為地,上爻為天,二爻為北,五爻為南,四爻為西,三爻為東,天地四方,每卦之體皆具此義。是為六虛。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>大傳變動不拘,周流六虛正謂此耳。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>學者不悟,謂六虛天地四方,乃六畫也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>殊不知六畫乃天地四方之象,此之謂紙上工夫,不知落處也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:22:32

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>乾坤六子,其象與數,乾坤之位,皆包六子(二十八章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>象謂坤卦,上中下加三乾畫,便生三男。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以乾卦上中下加三坤畫,便生三女。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>乾坤之體,皆在外。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六子皆包於其中也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>數謂若畫乾數三,巽離兌四,震坎艮五,坤六,坤數六,震、坎、艮七,巽、離、兌八,乾九,乾坤之策,皆在外,六子皆包於其中也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>此象之自然有不可得而容心者。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:22:51

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>爻數三百八十有四,以閏求之其數?合(二十九章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>爻數三百六十又四,真天文也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>諸儒求合其數而不可得。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>或謂一卦六日七分,或謂除震、離、坎、兌之數,皆附會也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>倘以閏求之,則三百八十四數,自然相合無餘欠矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>蓋天度或贏或縮,至三年乾坤之氣數始足於此也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>由漢以來不悟,惟真人得其說。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:23:16

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>二十四爻,求之八卦,畫純為疊,是為閏數(三十章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>一歲三百六十,而爻數三百八十四,則是二十四爻為餘也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以卦畫求之,是為疊數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>何以言之夫?</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>既有八卦矣。及八卦互相合體,以立諸卦。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>則諸卦者,八卦在其中矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而別又有八純卦,則其合體。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>八卦為重,復而二十四數為疊也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>是以三百六十為正爻,與每歲之數合。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而三百八十四,與閏歲之數合矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>則是閏數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>豈惟見於數,亦見於象,人知之者,蓋鮮矣。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:23:37

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>一歲之數,三百六十八卦,八變其數已盡(三十一章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>乾、姤、遯、否、觀、剝、晉、大有,八變而復乾,則天之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>坤、復、臨、泰、大壯、夬、需、比,八變而復坤,則地之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>震、豫、解、恆、升、井、大過、隨,八變而復震,則雷之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>艮、賁、大畜、損、睽、履、中孚、漸,八變而復艮,則山之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>坎、節、屯、既濟、革、豐、明夷、師,八變而復坎,則水之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>離、旅、鼎、未濟、蒙、謙、訟、同人,八變而復離,則火之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱,八變而復巽,則風之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過、歸妹,八變而復兌,則澤之氣盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>凡此八卦,各八變,八八六十四數,則天、地、雷、風、水、火、山、澤之氣無餘蘊矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>是為一義。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:24:03

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>數成於三,重之則六,其退亦六,是為乾坤(三十二章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>夫氣之數起於一,偶於二,成於三,無以加矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>重之則為六也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>然三少陽也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六太陽也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>三春也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六夏也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>此乾之數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>是為進數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>其退亦六。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>三少陰也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六太陰也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>三秋也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>六冬也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>此坤之數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>是為退數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>三畫為經卦,六畫為重卦者,凡以此而已。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:24:24

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>凡物之數,有進有退,進以此數,退以此數(三十三章)。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>大抵物理,其盛衰之數,相半方其盛也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>既以此數及其衰也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>亦以此數,若一歲十二月,春夏為進數, 秋冬為退數,晝夜十二時,自子為進數,自午為退數。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>人壽百歲,前五十為進數,後五十為退數。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>以至甲為進數,乙為退數,子為進數,丑為退數,細推物理無不然。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>世儒論教,但衍為一律,殊不明陰陽、進退之理,惟真人獨得其說。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:24:45

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>凡具於形,便具五數。五數既具,十數乃成(三十四章)。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡麗於氣者必圓,圓者徑一而圍三,天所以有三光者,以其氣也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>凡麗於形者必方,方者徑一而圍四。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>地所以有四方者,以其形也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>天數三,重之則六。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>地數五,重之則十。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>何謂十?</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>蓋有四方,則有中央為五。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>有中央四方則有四維,復之中央,是為十也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>非特地為然凡麗於形,便具十數,皆若此也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:25:07

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>大衍七七,其一不用,凡得一數,理不動(三十五章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>大衍之數,五十其用四十有九,掛一而不用。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>不用之義,學者徒知一為太極不動之數,而不知義實落處也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>何則一者數之宗本也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>凡物之理,無所宗本則亂,有宗本焉,則不當用。用則復亂矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>且如輪之運,而中則止。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如輅之行而大者,後如網之有綱,而綱則提之如器之有柄。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而柄則執之如元首。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>在上手足為之舉,如大將居中而士卒為之役。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如君無為而臣有為。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如賢者尊而能者使。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>是知凡得一者,宗也,本也,主也,皆有不動之理。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>一苟動焉,則其餘錯亂,而不能有所施設者矣。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:25:42

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>策數六八,八卦定數,卦數占卦之理自然(三十六章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>八卦經畫二十四。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>重之則四十八。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又每卦八變,六八四十八。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>則四十八者八卦數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>大衍之數五十者,半百一進數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>其用四十九者,體用之全數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>五十除一者,無一也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>易無形埒是也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>四十九有掛一也者,有一也,易變為一是也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>一不用者,數之宗本也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>可動也,用四十八者,取八數變以占諸卦也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>一變為七,七變為九,此之謂也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>今筮者於五十數,先寘一於前,乃揲之以四十九。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>或先去其一,卻於四十九數中除一而終合之,是二者皆全用四十九數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>曾不知本卦之本數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>以致誤寘一於八卦數中,遂有五與九之失也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>且以揲之寄數,但論其多少,而五與九,則無損益於多少之數,而於陰陽正數亦自無礙,揲法不取正數,而取其餘數,蓋從其簡便也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>簡便謂一見多少,即知正數陰陽多少。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>若待視正數,則煩難矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>又多少之說,無所經見。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>知古人但以記數也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>大傳曰:大衍之數五十其用四十有九,謂大衍數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>本五十而止用四十九,則其一已先除矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>更無五十全數分而為二,以象兩謂止於四十九數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>中分而為二也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>掛一象三掛謂懸,謂於四十九數中,懸掛其一而不用也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>筮法一揲得五與四,四謂之三,少得九與八,八謂之三多二揲,則五與九已矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>但得三箇四,亦謂之三。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>少得三箇八,亦謂之三。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>多方初得五與九也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而老陽之策,三十六。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>老陰之策,二十四。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>及次正得四與八也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而陰陽之策數如前,則是五九。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>固無損益於多少之數。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>而於陰陽之策,正數亦自無傷也。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>因知四十八數,而誤用其九,斷然而明矣。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>或者又謂揲法,得奇偶數,殊不知二揲則五與九已盡。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>所以觀其餘數,而不觀其正數,特以從其簡便也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:26:12

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>五行之數,須究落處,應數倍數,亦明特時(三十七章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>天一生水坎之氣,孕於乾金,立冬節也。</P>
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<P>地二生火離之氣,孕於巽木,立夏節也。</P>
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<P>天三生木震之氣,孕於艮水,山高地厚,水泉出焉。</P>
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<P>立春節也。地四生金兌之氣,孕於坤土,立秋節也。</P>
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<P>天五生土離寄戊,而土氣孕於離火,長夏節也。</P>
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<P>凡此皆言其成象矣。</P>
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<P>天一與地六,合而成水。</P>
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<P>乾坎合而水成於金。</P>
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<P>冬至節也。</P>
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<P>地二與天七合而成火,巽離合而火成於木,夏至節也。</P>
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<P>天三與地八合而成木,艮震合而木成於水,春分節也。</P>
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<P>地四與天九合而成金,坤兌合而金成於土,秋分節也。</P>
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<P>天五與地十合而成土,離寄於己而土成於火也。</P>
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<P>凡此皆言其成形矣。</P>
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<P>夫以五言相成,數雖兒童亦能誦,要其義實縱老壯亦不知落處也。</P>
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<P>是之謂盲隨古人,何以見易乎?</P>
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<P>以至先天諸卦,初以一陰一陽相間,次以二陰二陽相間,倍數至三十二陰三十二陽相間,太元諸首,初以一陰一陽相間,次以三陰三陽相間,倍數至二十七陰二十七陽相間,此其理何在哉!</P>
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<P>以時物推之,自祖父子孫有眾寡之漸,自正二、三、四、五、六月有微盛之滋,皆數之所以明理也。</P>
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<P>應數見前說。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:26:30

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>卦位生數,運以成數,生成之數,感應之道(三十八章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>生數謂一、二、三、四、五,陰陽之位也,天道也。</P>
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<P>成數謂六、七、八、九、十,剛柔之德也,地道也。</P>
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<P>以剛柔成數而運於陰陽生數之上,然後天地交感,吉凶葉應而天下之事無能逃於其間矣。</P>
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<P>陰陽之位,有所無形在天也。</P>
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<P>剛柔則形而以其在地也。</STRONG></P>

方格 發表於 2012-10-27 06:26:58

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五代麻衣道者正易心法</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR>
<P><STRONG>一變為七,七變為九,即是卦,妄宜究其實(三十九章)。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>沖虛經曰:易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九。</P>
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<P>九者究也。</P>
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<P>復變而為一,蓋卦爻自一變、二變、三變、四變、五變、六變、至七變謂之歸魂。</P>
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<P>而本宮之氣革矣。</P>
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<P>更二變而極,於九遂復變為一而返本也。</P>
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<P>學者不悟經意,徒溺空泛說,失之甚矣。</STRONG></P>
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