【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷十一附呼吸靜功要訣】

tan2818 發表於 2012-9-6 10:51:15

【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷十一附呼吸靜功要訣】
 
附呼吸靜功要訣
 
人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂。 
 天地相去八萬四千裡，人心腎相去八寸四分，此腎是內腎，臍下一寸三分是也。
 中有一脈，以通元息之浮沉，息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆闔，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。
 夫呼吸常在心腎之間，則氣血自順，元氣自固，七情不熾，百病不治自消矣。
 《內經》曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
 故內養工夫所重，無非一靜字也。
 調息一法，貫徹三教大之可以入道，小用亦可養生，息調則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。
 故迦文垂教，以視鼻端，自數出入息，為止觀初門。
 王龍溪曰：古之至人，有息無睡，故曰響晦入晏息。
 晏息之法，當向晦時，耳無門，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相似，先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，開合自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也。
 世人終日營擾，一點靈光，盡為濁氣所掩，精神困倦，夜間靠此一睡，始彀一日之用。
 東垣曰：夜半收心，靜坐片時，此生發周身元氣之大要也。
 積神生氣，積氣生精，此自無而之有也。
 煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此自有而之無也。
 夫數息之法，攝心之意也。
 攝心在數，則勿散亂。
 （如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然。）
 每子午卯酉時，或不拘時候，靜室中濃褥，鋪於榻上，解衣寬帶，平直其身，縱任其體，不倚不曲，盤腳大坐，瞑目視臍，以綿塞耳，心絕念慮，隨意呼吸，一來一往，上下於心腎之間，勿極勿徐，任其自然，坐一柱香後，覺得口鼻之氣不粗，漸漸和柔。
 又一柱香後，覺得口鼻之氣似無出入，然後緩緩伸腳，開目去耳塞，下榻行數步。
 又偃仰榻上，少睡片時起來，啜淡粥半碗，勿勞惱怒，以損靜功。
 每日專心依法行之，兩月自見功效。
 《經》云：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？《胎息經》云：氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
 知神氣者可以長生，固守虛無，以養神氣，神行氣行，神往氣往，若欲長生，神氣須注。
 丘長春曰：息有一毫未定，命非已有。
 《仙經》曰：人在氣中，如魚在水中，魚一刻無水即死，人一刻無氣即亡，神是性兮氣是命，神不外馳氣自定：又曰：陽氣一分不盡則不死。
 東垣曰：氣乃神之祖，神乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。
 桑榆子曰：精化為氣，氣化而神集焉。
 元氣充滿，神必備矣。
 憂患動中，則知見因而暫虧，氣亦權有不至者，氣猶母也，猶子也，以神召氣，如有母召子。
 《靈樞》曰：出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。
 （是《經》所謂，根於中者，命曰神機，神去則機息。
 根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。）
 故非出入，則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有。
 （有情無情，皆有四者。 ）
 故器者，生化之宇，（凡有形者，皆謂之器。）
 器散則分之，生化息矣。 
 （人之生也有涯，故器散而分則陽氣於天，陰反於地，生化息矣。）
 故無不出入，無不升降。
 化有小大，小物大物。）
 期有遠近，（大年小年。）  
四者之有，升降出入有貴常守，反常則災害至矣。
 故曰：無形無患，此之謂也。
 後天氣與先天氣同出而異名，先天氤氳於無形，後天有形可見，其實一而已矣。
 故曰：采先天，練後天，相制化，作神仙。
 善養氣者，行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而直，聲欲低而和，使此身常在太和元中，久久自有聖賢氣象。
 息有四相，呼吸有聲者，風也，非息也，守風則散，雖無聲而鼻中澀滯者，喘也，非息也，守喘則結，不聲不滯，而往來有跡者，氣也，非息也，守氣則勞。
 所謂息者，不聲不滯，不出不入，綿綿蜜蜜，若存若亡，心不著境，無我無人，神氣相依，是息相也。
 更有何息可調至此？ 則神自返，息自定，心息相衣，水火相媾，息息歸根，金丹之母。
 十六字訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵住上，滿口津生，咽下　有聲，咽下　響，百脈自調勻，隨於鼻中，吸清氣一口，以意目力，同律送至臍下一寸三分，略存一存，謂之一吸。
 隨將下部，輕輕如忍便狀，以意目力，從尾閻提起，上夾脊雙關，直至玉枕，透入泥丸，謂之一呼。
 周而復始，咽時有津固妙，無津亦穀穀然咽之，不拘多寡，只要每日無間，久行精神強旺，百病不生，蓋真水灌靈根之法也。
 凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死，養喜神以延生，必去身災，兼除人患。
 發宜常梳，面宜常擦，胸宜常護，目宜常運，耳宜常凝，口宜常閉，齒宜常叩，氣宜常提，津宜常咽，濁宜常呵，背宜常暖，腹宜常摩，囊宜常裹，肢節宜常運動皮膚宜常浴，大小事宜閉口勿言。
 男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫喪天元，乃天之由男子八八而天癸絕，女子七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算。
 人生之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄。
 
夫精者，神之倚，如魚得水氣依之，如霧覆淵，不知節嗇，則百脈枯槁，交熱無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能復返於薪哉？！
 
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