【溫病條辨 雜說 傷寒注論03】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>溫病條辨 雜說 傷寒注論03</FONT>】</FONT> </P><P> </P>
<P> </P>仲祖《傷寒論》，誠為金科玉律，奈注解甚難。
<P> </P>蓋代遠年湮，中間不無脫簡，又為後人妄增，斷不能起仲景於九原而問之，何條在先、何條在後，何處尚有若干文字，何處系後人偽增，惟有闕疑闕殆，擇其可信者而從之，不可信者而考之已爾。
<P> </P>創斯注者，則有林氏、成氏，大抵隨文順解，不能透發精義，然創始實難，不為無功。
<P> </P>有明中行方先生，實能苦心力索，暢所欲言，溯本探微，闡幽發秘，雖未能處處合拍，而大端已具。
<P> </P>喻氏起而作《尚論》，補其闕略，發其所未發，以誠仲景之功臣也；然除卻心解數處，其大端亦從方論中來，不應力詆方氏。
<P> </P>北海林先生，刻方氏前條辨，附刻《尚論篇》，歷數喻氏僭竊之罪，條分而暢評之。
<P> </P>喻氏之後，又有高氏，注尚論發明，亦有心得可取處，其大端暗竊方氏，明尊喻氏，而又力詆喻氏，如喻氏之於方氏也。
<P> </P>北平劉覺庵先生起而証之，亦如林北海之証尚論者然，公道自在人心也。
<P> </P>其他如鄭氏、程氏之後條辨，無足取者，明眼人自識之。
<P> </P>舒馳遠之集注，一以喻氏為主，兼引程郊倩之後條辨，雜以及門之論斷，若不知有方氏之前條辨者，遂以喻氏竊方氏之論，直謂為喻氏書矣。
<P> </P>此外有沈目南注，張隱庵集注，程雲來集注，皆可閱。
<P> </P>至慈溪柯韻伯注傷寒論著《來蘇集》聰明才辨，不無發明，可供采擇，然其自序中謂大青龍一証，方喻之注大錯，目之曰鄭聲、曰楊墨，及取三注對勘，虛中切理而細繹之，柯注謂風有陰陽，汗出脈緩之桂枝証，是中鼓動之陽風；汗不出脈緊煩躁之大青龍証，是中凜冽之陰風。
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<P>試問中鼓動之陽風者，而主以桂枝辛甘溫法，置《內經》風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘之正法於何地？</P>
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<P>仲景自序云︰“撰用《素問》《九卷》，”反背《素問》而立法耶？</P>
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<P>且以中鼓動之陽風者，主以甘溫之桂枝，中凜冽之陰風者，反主以寒涼之石膏，有是理乎？</P>
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<P>其注煩躁，又曰熱淫於內，則心神煩擾；風淫於內，故手足躁亂（方先生原注︰風為煩，寒則躁）。 </P>
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<P>既曰凜冽陰風，又曰熱淫於內，有是理乎？</P>
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<P>種種矛盾，不可枚舉。 </P>
<P> </P>方氏立風傷衛，寒傷營，風寒兩傷營衛，吾不敢謂即仲景之本來面目；然欲使後學眉目清楚，不為無見。
<P> </P>如柯氏之所序，亦未必即仲景之心法，而高於方氏也。
<P> </P>其刪改原文處，多逞臆說，不若方氏之純正矣；且方氏創通大義，其功不可沒也，喻氏、高氏、柯氏，三子之於方氏，補偏救弊，其卓識妙悟，不無可取，而獨惡其自高己見，各立門戶，務掩前人之善耳。
<P> </P>後之學人，其各以明道濟世為急，毋以爭名競勝為心，民生幸甚。 </B>
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