【治大氣下陷方 升陷湯】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治大氣下陷方 升陷湯</FONT>】</FONT></STRONG></P><P align=left> </P>
<P align=left><STRONG><FONT size=4>按︰</FONT></STRONG></P><STRONG><FONT size=4>
<P align=left><BR>虛裡之絡，即胃輸水穀之氣於胸中，以養大氣之道路。</P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>而其貫膈絡肺之餘，又出於左乳下為動脈。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>是此動脈，當為大氣之餘波，而曰宗氣者，是宗氣即大氣，為其為生命之宗主，故又尊之曰宗氣。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>其絡所以名虛裡者，因其貫膈絡肺游行於胸中空虛之處也。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>又︰《靈樞》客邪篇曰︰“五穀入於胃，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>觀此節經文，則宗氣即為大氣，不待詮解。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>且與五味篇同為伯高之言，非言出兩人，而或有異同。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>且細審“以貫心脈，而行呼吸”之語，是大氣不但為諸氣之綱領，並可為周身血脈之綱領矣。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>至大氣下陷之說，《內經》雖無明文，而其理實亦寓於《內經》中。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>《靈樞》五色篇雷公問曰︰“人無病卒死，何以知之？”黃帝曰︰“大氣入於臟腑者，不病而卒死。”</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>夫人之膈上，心肺皆臟，無所謂腑也。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>經既統言臟腑，指膈下臟腑可知。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>以膈上之大氣，入於膈下之臟腑，非下陷乎？大氣既陷，無氣包舉肺外以鼓動其辟之機，則呼吸頓停，所以不病而猝死也。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>觀乎此，則大氣之關於人身者，何其重哉﹗愚深憫大氣下陷之証醫多誤治，因製升陷湯一方，又有回陽升陷湯、理郁升陷湯二方，皆由升陷東加減而成。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>此三升陷湯後，附載治愈之案，其病之現狀︰有呼吸短氣者，有心中怔忡者，有淋漓大汗者，有神昏健忘者，有聲顫身動者，有寒熱往來者，有胸中滿悶者（此因呼吸不利而自覺滿悶，若作滿悶治之立危），有努力呼吸似喘者（此種現狀尤多，乃肺之呼吸將停，其人努力呼吸以自救，若作喘証治之立危），有咽乾作渴者，有常常呵欠者，有肢體痿廢者，有食後易飢者，有二便不禁者，有癃閉身腫者，有張口呼氣外出而氣不上達，肛門突出者，在女子有下血不止者，更有經水逆行者（証因氣逆者多，若因氣陷致經水逆行者曾見有兩人，皆投以升陷湯治愈），種種病狀實難悉數。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>其案亦不勝錄。</FONT></STRONG></P>
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<P align=left><STRONG><FONT size=4>治愈大氣下陷之案，略登數則於下，以備考征。</FONT></STRONG></P>
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